Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/305

Эта страница была вычитана
577АМВЭНЦИКЛОПЕДІЯ.АМВ578


стантинопольскаго собора, съ амв. читались диптихи живыхъ и умершихъ. Назначеніемъ амвона опредѣлялось его положеніе въ храмѣ. Чтобы голосъ восходящаго на него чтеца и діакона или же голосъ проповѣдующаго епископа былъ по возможности слышенъ всѣмъ присутствующимъ въ церкви, онъ устроялся посреди храма, посреди средняго нефа, если амв. былъ одинъ, или же по правой и лѣвой сторонѣ нефа, если амв. было два, какъ напр. въ базиликахъ св. Климента и Лаврентія. На подобное положеніе амв. указываетъ еще авторъ II гл. Ап. Постановленій. Описывая устройство храма, онъ замѣчаетъ: «въ срединѣ же чтецъ, ставъ на нѣкоторомъ возвышеніи, пусть читаетъ книги Моисеевы». Таковъ же смыслъ и свидѣтельства 5 гл. VIII кн. Церк. Ист. Созомена. Разсказывая въ ней о проповѣдяхъ Златоуста, историкъ замѣчаетъ, что для ихъ произнесенія онъ «входилъ въ средину толпы и садился на возвышеніи чтецовъ». Златоустъ не могъ бы оказаться окруженнымъ толпою, если бы амв. находился, какъ утверждаютъ нѣкоторые, на солеѣ. На отдѣльное положеніе амв. отъ солеи указываетъ между прочимъ Кодинъ. По его словамъ, императоръ послѣ вѣнчанія на царство, которое совершалось на амв., сходилъ съ послѣдняго не съ той стороны, съ которой взошелъ, а съ противоположной, находящейся противъ солеи и св. алтаря. Не менѣе опредѣленно въ разсматриваемомъ отношеніи и свидѣтельство Павла Силенціарія. Въ принадлежащемъ ему описаніи амв. константинопольскаго храма св. Софіи говорится, что онъ стоялъ среди храма, и отъ него тянулся длинный ходъ, упирающійся въ цоколь алтарной преграды („Духовная Бесѣда“. 1857. II. 355, 62). Свѣдѣнія относительно устройства древняго амв. весьма недостаточны. Но судя по сохранившимся памятникамъ и описаніямъ, амв. богатыхъ церквей имѣли видъ какъ бы нѣкотораго рода зданій, иногда высѣченныхъ изъ одного огромнаго куска мрамора, украшенныхъ скульптурою, мозаикою и т. п. Древнѣйшимъ амвономъ этого типа является амв. солунскій, относимый учеными къ IV в. Въ настоящее время онъ существуетъ только въ остаткахъ, — въ видѣ двухъ большихъ кусковъ мрамора. Если сложить ихъ, то образуется почти цѣлый амвонъ, имѣющій видъ полукруглаго, башнеобразнаго зданія, высотою около 5½ метровъ. Съ задней, обращенной къ народу, стороны во внутренность амв. вдается довольно обширная площадка, служащая подножіемъ для двухъ лѣстницъ, которыя справа и слѣва ведутъ на верхнюю платформу, достаточную для помѣщенія чтеца или проповѣдника. Лицевыя стороны амв. покрыты разнообразными скульптурными изображеніями. Подобное же устройство имѣлъ амв. храма св. Софіи. По описанію Павла Силенціарія, онъ напоминалъ овальную бесѣдку, стоящую на колоннахъ вышиной отъ двухъ до трехъ аршинъ. Съ двухъ противоположныхъ сторонъ, длинныхъ сторонъ овала, въ нее были сдѣланы два входа посредствомъ приставленныхъ лѣстницъ, которыя были зашиты глухими стѣнками. Амв. былъ обнесенъ киворіемъ, сдѣланнымъ слѣдующимъ образомъ: кругомъ амв. были поставлены восемь колоннъ, и на нихъ положена сферическая крыша. Кромѣ указанныхъ амв., до настоящаго времени сохранились еще амв. римскихъ базиликъ, напр., св. Климента, Лаврентія внѣ стѣнъ, Панкратія, а равно и равенскихъ. Въ первыхъ имѣется по два амвона, одинъ для апостола, другой для евангелія. Амв. второго рода представляетъ возвышенную надъ поломъ храма платформу. Съ передней и задней стороны она обгорожена стѣнками, съуженными кверху, а снаружи украшенными разными изображеніями. Боковыя стороны платформы открыты и заняты лѣстницами, ведущими на верхнюю площадку, на которой помѣщался пюпитръ для книгъ, а иногда и сѣдалище. Къ принадлежностямъ амвоновъ относятся подсвѣчники въ видѣ витой колонны, поставленной рядомъ съ ними. Иногда два отдѣльные амв. для апостола и евангелія соединялись въ одинь двухъэтажный. Въ этомъ случаѣ онъ имѣлъ видъ двухъ бесѣдокъ, меньшей въ большей, изъ коихъ нижняя, или большая, назнача-