Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/301

Эта страница была вычитана
569АЛЬЭНЦИКЛОПЕДІЯ.АЛЬ570


тосскій, въ качествѣ папскаго легата, и Симонъ Монфортъ, графъ лейчестерскій, въ качествѣ военачальника; а за ними стоялъ французскій король, ожидавшій удобнаго случая отнять у графа Раймонда его прекрасныя земли. Графъ, видя невозможность борьбы съ сильнымъ врагомъ, унизился до послѣдней степени: онъ заплатилъ большую сумму папской казнѣ, былъ подвергнутъ бичеванію со стороны папскаго легата, и затѣмъ принялъ крестъ противъ своихъ же собственныхъ подданныхъ. Первымъ мѣстомъ былъ взятъ Безъеръ, городъ съ населеніемъ отъ 20 до 40 тыс. жителей, и столица графа Рожера, Раймондова племянника, который открыто сталъ на сторону еретиковъ. Когда военачальникъ спросилъ, что дѣлать съ жителями взятаго города и какъ отличать правовѣрныхъ отъ еретиковъ, то папскій легатъ отвѣчалъ: „Убивайте всѣхъ! Богъ разберетъ Своихъ“. Опустошительная война велась въ теченіе 20 лѣтъ. Городъ за городомъ подвергались осадѣ и, по взятіи ихъ, разграблялись и сжигались; ихъ жителей — католиковъ, заковавъ въ цѣпи, отправляли на магометанскіе невольничьи рынки, а еретиковъ избивали и сжигали. Отъ городовъ ничего не оставалось, кромѣ курящихся развалинъ. Такими мѣрами секта была истреблена съ корнемъ и основанная въ Лангедокѣ инквизиція строго блюла водворенный въ области „религіозный миръ“.

АЛЬТРУИЗМЪ — слово, вошедшее въ обращеніе по почину Огюста Конта (1798—1857 гг.) для обозначенія отношеній человѣка къ окружающей его средѣ. Альтруизмъ (лат. Alter — другой) противоположенъ эгоизму (ego — я). Эгоизмъ (о немъ см. подробнѣе подъ этимъ словомъ) — настроеніе и поведеніе человѣка, свидѣтельствующія объ его любви только къ самому себѣ. Это самолюбіе онъ проявляетъ всюду, что бы ни дѣлалъ. Даже въ тѣхъ случаяхъ, гдѣ онъ, повидимому, дѣлаетъ что-либо въ интересахъ своихъ ближнихъ, въ дѣйствительности преслѣдуетъ только свои личные интересы, свою личную выгоду. Самъ онъ — единственный центръ, около котораго все у него сосредоточивается. Только онъ истинная цѣль. Все остальное и всѣ остальные — только средства, ведущія его къ той цѣли. Альтруизмъ, наоборотъ, это — такое направленіе жизнедѣятельности человѣка, такое его настроеніе, когда онъ, движимый тѣми или иными побужденіями, въ своемъ поведеніи заботится и о благѣ окружающихъ его людей, объ ихъ интересахъ, иногда даже въ ущербъ (прямой или косвенный) своимъ личнымъ выгодамъ. Когда называютъ кого-либо альтруистомъ, то этимъ хотятъ сказать, что данный человѣкъ извѣстенъ своею любовью къ ближнимъ, способенъ къ самопожертвованію въ интересахъ послѣднихъ и проч. Однако, не слѣдуетъ смѣшивать альтруизма съ христіанскою любовью человѣка къ ближнимъ. Эта послѣдняя (о ней см. подробнѣе — въ соотвѣтствующемъ мѣстѣ Энциклопедіи), понимаемая въ истинномъ смыслѣ слова, возможна только въ христіанствѣ, такъ какъ ея мотивы и основанія (отношеніе Бога къ міру и человѣку, отношеніе человѣка къ Богу, твореніе человѣка, паденіе его, искупленіе и пр.) извѣстны только въ христіанствѣ въ ихъ чистомъ и цѣльномъ видѣ [чит. объ этомъ подробнѣе въ статьяхъ проф. А. Бронзова: „Христіанская любовь, какъ единственно-истинный принципъ человѣческихъ взаимоотношеній“ (Христ. Чт. 1899 г. мартъ); „Сущность христіанскаго ученія объ отношеніяхъ человѣка къ ближнимъ“ (Хр. Чт. 1897 г. ноябрь) и друг.]. Альтруизмъ-же, какъ понятіе болѣе растяжимое, возможенъ и внѣ христіанства, даже болѣе: о немъ можно говорить и въ отношеніи къ животному міру, въ отношеніи къ поведенію представителей послѣдняго въ виду другъ друга. Альтруизмъ не требуетъ непремѣнно, чтобъ мы дѣлали что-либо въ интересахъ другихъ, руководствуясь чистыми, лишенными корыстнаго момента, побужденіями, чтобъ мы при этомъ совершенно забывали о себѣ, своемъ личномъ счастьи и проч. Для альтруизма важно лишь самое содержаніе поступка, отношеній одного субъекта къ другому или другимъ. Основы-же,