| 565 | АЛФ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АЛЬ | 566 |
„Императоръ Юліанъ и его отношеніе къ христіанству“; по отзыву профессора Ѳ. Курганова, „недостатки, касающіеся, главнымъ образомъ, концепціи автора, недостаточной литературной обработки (внѣшность въ группировкѣ фактовъ и вслѣдствіе этого встрѣчающіяся повторенія) достаточно вознаграждаются обиліемъ и полнотою сообщаемыхъ авторомъ фактовъ, обстоятельностію и всесторонностію изученія избраннаго имъ предмета и критическимъ обслѣдованіемъ нѣкоторыхъ фактовъ, возбуждавшихъ и возбуждающихъ сомнѣніе въ изслѣдователяхъ о Юліанѣ“ (Проток. 1878 стр. 39—63). Еще раньше въ акад. казан. журналѣ была напечатана часть его кандидатскаго сочиненія подъ заглавіемъ: „Хиліазмъ первыхъ трехъ вѣковъ христіанства" (Прав. Собес. 1875 г. ч. II, с. 45, 211 и отдѣльно — Казань 1875 г.).
АЛЬБЕРТЪ ВЕЛИКІЙ — знаменитый схоластикъ, род. въ Лауингенѣ, въ Баваріи 1193 г.; ум. въ Кельнѣ 15 ноября 1280 г. Онъ учился въ Падуѣ и Болоньѣ; вступилъ въ орденъ доминиканцевъ въ 1228 г., и служилъ въ качествѣ лектора въ различныхъ монастырскихъ школахъ своего ордена въ Германіи, особенно въ Кельнѣ, гдѣ среди его учениковъ былъ Ѳома Аквинатъ. Послѣ трехлѣтняго пребыванія въ Парижѣ (1245—48), онъ сдѣлался regens школы въ Кельнѣ; и въ 1254 г. вормскій капитулъ избралъ его генераломъ доминиканскаго ордена въ Германіи, въ каковой должности онъ прошелъ пѣшкомъ всю Германію отъ конца до конца, посѣщая монастыри и усиливая дисциплину. Въ 1260 г. папа Александръ IV сдѣлалъ его епископомъ регенсбургскимъ; но эта должность такъ мало согласовалась съ его характеромъ и привычками, какъ учителя и писателя, что, по прошествіи двухъ лѣтъ, онъ отказался отъ нея, и удалился въ свой монастырь въ Кельнѣ, гдѣ провелъ остатокъ своей жизни, за исключеніемъ непродолжительнаго посѣщенія Парижа, гдѣ онъ, имѣя уже свыше восьмидесяти лѣтъ отъ роду, принялъ на себя трудъ оправданія правовѣрности своего бывшаго ученика, Ѳомы Аквината. Это былъ весьма плодовитый и многосторонній писатель, которому въ ученомъ мірѣ дано было прозваніе doctor universalis, причемъ его познанія въ естественныхъ наукахъ съ ихъ практическими приложеніями сдѣлали его въ народномъ мнѣніи своего рода волшебникомъ. Большой его заслугой было то, что онъ посредствомъ свободнаго воспроизведенія всей системы Аристотеля сдѣлалъ ее доступной разумѣнію своихъ современниковъ: онъ воспроизводилъ собственно не греческій подлинникъ, а арабскіе переводы и комментаріи. Его богословскія сочиненія состоятъ изъ комментаріевъ на различныя книги Библіи, проповѣдей и аскетическихъ трактатовъ (Paradisus Animae sive de Virtutibus), догматическихъ разсужденій (Summa Theologiae) и проч. Многія изъ его сочиненій были изданы отдѣльно. Полное собраніе сочиненій было сдѣлано въ Ліонѣ, въ 1651 г., въ двадцати-одномъ томѣ fol.
АЛЬБЕРТЪ, лат. епископъ ливонскій — извѣстный вождь крестоваго похода, отправившагося изъ Бремена въ 1200 г. на 23 корабляхъ для обращенія въ христіанство жителей прибалтійской области — Ливоніи. Онъ былъ основателемъ Риги и ордена меченосцевъ, прославился своимъ фанатизмомъ въ борьбѣ не только съ язычниками, но и съ православными (особенно при взятіи Юрьева) и умеръ въ 1229 г., прославляемый папой „какъ добрый пастырь“, но проклинаемый населеніемъ завоеванной имъ огнемъ и мечемъ области.
АЛЬБИГОЙЦЫ — секта, которая въ началѣ XI вѣка быстро и широко распространилась по Южной Франціи, и держалась тамъ до половины XIII вѣка; получила свое названіе отъ города Альби, латин. Albiga, главнаго центра ихъ жизни. Названiе это, однако, не встрѣчается до временъ альбигойскаго крестоваго похода. До этого времени сектанты назывались публиканами, вѣроятно, испорченная форма названія павликіане, какую крестоносцы принесли съ собою въ западную Европу. Объ ученіи альбигойцевъ ничего опредѣленнаго неизвѣстно. Они не оставили никакихъ сочиненій, ни вѣроисповѣдныхъ, ни апо-
