Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/282

Эта страница была вычитана
533АЛЕЭНЦИКЛОПЕДІЯ.АЛЕ534


стриженіе съ именемъ Адріана. Въ 1775 г. вышелъ изъ обители, по благословенію настоятеля, и поселился въ лѣсу въ дединской кельѣ, но затѣмъ избѣгая посѣщеній братіи, ушелъ съ тремя учениками въ брянскіе дремучіе лѣса, гдѣ всѣ они и предавались подвижничеству. Старецъ особенно любилъ молиться со своими учениками ночною порой подъ открытымъ небомъ, среди пустыннаго безмолвія лѣсной чащи, распѣвая псалмопѣнія Сотворившему вся. Лѣтъ черезъ десять разбойники, открывъ пустынножительство и не нашедши у пустынниковъ никакихъ сокровищъ, крѣпко ихъ избили, и это заставило старца переселиться въ другое мѣсто. Онъ избралъ лѣса смоленской епархіи, въ имѣніи вице-губернатора Храповицкаго, но такъ какъ здѣсь не было въ обычаѣ, чтобы монахи жили въ уединеніи по лѣсамъ, то долженъ былъ скоро оставить смоленскіе предѣлы. Онъ перепросился въ епархію митрополита петербургскаго Гавріила, почитавшаго отшельниковъ, и былъ назначенъ имъ въ монастырь на Коневскій островъ, гдѣ вскорѣ получилъ отъ владыки строительство. За десятилѣтнее управленіе Коневскою обителью Адріанъ совершенно преобразовалъ эту бывшую прежде распущенною и своевольною обитель и, между прочимъ, совершенно искоренилъ въ ней пьянство, сразу по вступленіи въ строительство принявъ неизмѣнное рѣшеніе о недопущеніи въ обитель никакихъ крѣпкихъ напитковъ; единственное вино, которое допускалось въ обители, было церковное вино для потребностей богослуженія. Старецъ не былъ строгимъ и неумолимымъ судьею человѣческой немощи, и покрывалъ ее преимущественно любовію, любовію стараясь исправлять согрѣшающихъ. Въ кельѣ не держалъ ничего съѣстного, даже воду пить ходилъ въ трапезу. Одежду носилъ грубую, ветхую, съ заплатами, говоря, что заплата на одеждѣ — украшеніе монаху. Изобилуя даромъ разсужденія духовнаго, старецъ любилъ украшать свою бесѣду изреченіями свв. отецъ, творенія которыхъ изучилъ весьма основательно и хорошо помнилъ, такъ что при всякомъ обстоятельствѣ имѣлъ всегда наготовѣ святоотеческое слово. Онъ любилъ записывать изреченія свв. отецъ о подвигѣ иноческомъ и къ этимъ записямъ присоединялъ и свои замѣчанія о монашеской жизни. Въ 1800 г. онъ отправился на покой въ Симоновъ монастырь, гдѣ принялъ постриженіе, въ 1801 г. здѣсь облекся въ схиму съ именемъ Алексія и десять лѣтъ прожилъ еще въ молитвѣ и келейномъ уединеніи. Скончался 28 марта 1812 г. При жизни онъ проявилъ даръ прозорливости, и его могила, въ Симоновѣ монастырѣ, пользуется особеннымъ почетомъ. Біографическія свѣдѣнія о старцѣ помѣщены въ брошюрѣ: „Іеросхимонахъ Алексій, подвижникъ московскаго Симонова монастыря“, изд. 2-е, М. 1891 г., гдѣ имѣется его изображеніе и описано одно особенно явственное чудо, совершенное при гробницѣ старца.

АЛЕКСІЙ, архіеп. литовскій, † 9 ноября 1890 г. (въ мірѣ профессоръ московск. дух. академіи Александръ Ѳеодоров. Лавровъ-Платоновъ), извѣстенъ своими солидными трудами въ области правосл. церк. права. Изъ трудовъ этихъ, кромѣ ненапечатаннаго полнаго курса лекцій ц. права, читанныхъ покойнымъ студентамъ моск. дух. академіи, извѣстны: 1) Новый вопросъ въ правосл. русской церкви; 2) Вторая апологія по новому вопросу (обѣ — въ Прибавл. къ твор. св. Отц. за 1871 г.); 3) Третья апологія по новому вопросу (въ „Моск. епарх. вѣдом.“ марта 1872 г.); 4) Вдовые священнослужители („Христ. Чт.“ 1870 г. № 12 и 1871 г. № 1); 5) Предполагаемая реформа церковнаго суда. 2 выпуска, 1873 г.; 6) Печатное письмо къ А. С. Павлову (Чт. Общ люб. дух. просв. 1876 г., № 8), и 7) Правила св. апост., св. соборовъ всел. и помѣстныхъ и св. отецъ съ толкованіями, изд. Моск. общ. люб. дух. просв. 1884 г., въ 3-хъ том. (исполненъ покойнымъ вмѣстѣ съ проф. моск. унив. А. С. Павловымъ, тоже уже скончавшимся). Первыя 3 изъ указанныхъ работъ являются полемическими противъ проф. моск. унив. Н. К. Соколова, ратовавшаго за реформу церковнаго суда