| 513 | АЛЕ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АЛЕ | 514 |
кали вездѣ, гдѣ только оказывалось значительное число обратившихся въ христіанство. Высшія школы для болѣе глубокаго уразумѣнія Св. Писанія и истинъ вѣры сначала ограничивались просто наставленіями апостоловъ, епископовъ и апологетовъ. Подобно тому, какъ апостолы личными собесѣдованіями научали наиболѣе одаренныхъ духовныхъ лицъ, предназначая ихъ на іерархическія и учительническія должности, — такъ поступали и епископы, когда они или сами, или съ помощью способныхъ учителей преподавали наставленія въ Св. Писаніи, причемъ для болѣе глубокаго обоснованія христіанскихъ ученій пользовались и свѣтскими науками, и философіей. Такого рода была школа Іустина въ Римѣ, котораго слушалъ сиріецъ Татіанъ, и школа Иринея въ Галліи, ученики котораго Гай и Ипполитъ достигли высокой литературной славы. Если въ апостольское время достаточно было простого изложенія евангельскихъ истинъ и событій для надлежащаго ознакомленія съ христіанскимъ ученіемъ о спасеніи, то позже, когда началась борьба, которую церковь во II вѣкѣ принуждена была вести противъ еретическаго гносиса, противъ еллинистически образованныхъ язычниковъ и іудеевъ, для утвержденія христіанскихъ истинъ оказалась необходимой научная разработка истинъ вѣры, частію для того, чтобы съ успѣхомъ защищать ученіе христіанской религіи противъ насмѣшекъ и издѣвательствъ еллиновъ, частію для того, чтобы склонять къ вѣрѣ Христовой и философски образованныхъ лицъ привычнымъ для нихъ методомъ преподаванія (Евсевій, Ц. И. 6, 18), и будущихъ учителей и поборниковъ христіанской религіи снабдить тѣмъ же оружіемъ, какимъ пользовались и ея противники. При такихъ обстоятельствахъ высшія и низшія школы мало-по-малу превратились въ формально организованныя церковно-учебныя заведенія съ болѣе или менѣе правильнымъ устройствомъ. Важнѣйшія изъ нихъ были въ Александріи, Кесаріи, Іерусалимѣ, Сидѣ, Едессѣ, Низибіи, Лаодикіи, Скиѳополѣ, Римѣ, Антіохіи, Константинополѣ и Карѳагенѣ.
Старѣйшимъ и знаменитѣйшимъ учебнымъ заведеніемъ съ своеобразною организаціей была школа александрійская, которая, по свидѣтельству Евсевія, «съ древнѣйшихъ временъ существовала тамъ для священныхъ наукъ» (Ц. И. 5, 10) и находилась подъ управленіемъ извѣстныхъ своимъ краснорѣчіемъ и знаніемъ богословія лицъ. Евсевій въ этомъ мѣстѣ называетъ главой школы ученаго Пантена, но ясно даетъ понять, что не онъ былъ ея основателемъ. Поэтому не невѣроятно, что александрійская школа въ ея первоначальномъ видѣ и установленіи ведетъ свое начало отъ евангелиста Марка, который въ Египтѣ, и именно въ Александріи, основалъ первыя христіанскія церкви (Евсевій, Ц. И., 2, 16; Іеронимъ, De viris illustribus., с. 8) и своими преемниками имѣлъ непрерывный рядъ учителей. Въ Александріи со времени евангелиста Марка всегда были церковные учители, говоритъ въ указанномъ мѣстѣ Іеронимъ (l. c. с. 36). Пантенъ сталъ во главѣ огласительной школы въ 180 году, въ началѣ царствованія Коммода, и позже трудился вмѣстѣ съ своимъ бывшимъ ученикомъ — Климентомъ и преподавалъ до времени Каракаллы (212 г.).
О ходѣ развитія, направленіи и методѣ этой катихизической школы у насъ имѣются лишь скудныя свѣдѣнія. Нѣкоторые эту христіанскую школу въ Александріи неосновательно смѣшиваютъ съ александрійскими учебными заведеніями и считаютъ ее своего рода видоизмѣненіемъ и продолженіемъ языческаго „Музея“ или даже думаютъ, что она возникла по образцу и подъ вліяніемъ послѣдняго. Изложенный выше ходъ развитія христіанскихъ школъ въ древности вообще вполнѣ примѣнимъ и къ александрійской катихизической школѣ, на что уже указываетъ и самый порядокъ названій, подъ которыми она была извѣстна у древнихъ: „наставница вѣрныхъ“, „училище священныхъ наукъ“, „училище александрійское“ (Евс. Ц. И., 5, 10); „огласительное училище“ — (тамъ же 6, 3). Но было бы односторонне утверждать и
