| 511 | АЛЕ | БОГОСЛОВСКАЯ | АЛЕ | 512 |
православнаго патріарха Тимоѳея Салафакіала (460—481). Послѣ его смерти на каѳедру былъ возведенъ Петръ Монгъ, который успѣлъ устранить православнаго Іоанна Талайю, и съ того времени каѳедру Александріи занимали монофизитскіе патріархи (Аѳанасій II, 490—496; Іоаннъ I, 496—507; Іоаннъ II Никаіотъ, 508—516; Діоскоръ II, 516—518; Тимоѳей III, 518—538). Только императоръ Юстиніанъ I опять поставилъ къ 538 году православнаго патріарха въ лицѣ аввы Павла: когда этотъ послѣдній въ 542 году вслѣдствіе участія въ одномъ несправедливомъ дѣлѣ намѣстника былъ низложенъ, то преемниками его были православные патріархи Зоилъ, затѣмъ Апполинарій (565) и, наконецъ, Іоаннъ (ум. 578 г.). Еще разъ православные александрійцы получили превосходнаго главу въ лицѣ Евлогія (см. это сл.) и слѣдовавшаго за Ѳеодоромъ Скрибономъ (607—609) — Іоанна Милостынника. — Затѣмъ для церкви св. Марка начинается тяжелое время всевозможныхъ и религіозныхъ и политическихъ смутъ (см. подъ словами Монофизитство, Копты), которыя привели нѣкогда цвѣтущій патріархатъ къ крайнему упадку, ускоренному еще тяжелымъ игомъ ислама. Въ настоящемъ столѣтіи высшимъ благословеніемъ для него было продолжительное управленіе имъ со стороны скончавшагося въ концѣ 1899 г. маститаго патріарха Софронія, который бдительно охранялъ свою малую паству, мужественно отражая всѣ посягательства латинской пропаганды водворить свое господство въ церкви св. Марка.
3. Александрійскіе соборы. Первые, извѣстные намъ соборы въ Александріи были собираемы Димитріемъ по дѣлу Оригена. Много было соборовъ въ IV вѣкѣ: въ 306 г. противъ Мелетія (см. это сл.), въ 320 г. противъ Арія (см. это сл.); слѣдующій ок. 323 г. противъ Коллуфа въ присутствіи епископа Осіи, въ 339 г. въ защиту Аѳанасія, въ 346 — для подтвержденія постановленій собора сардикійскаго, затѣмъ въ 361, 362, 363 — по дѣлу аріанъ, наконецъ — въ 399 при Ѳеофилѣ противъ оригенистовъ. Въ V вѣкѣ самымъ важнымъ былъ соборъ 430 г., состоявшійся при св. Кириллѣ по дѣлу Несторія; за нимъ слѣдовалъ соборъ при Протеріѣ для объявленія постановленій IV вселенскаго собора и для осужденія Тимоѳея Элура, который въ 476 году съ противоположною цѣлію созвалъ лжесоборъ. Затѣмъ новоизбранный Іоаннъ Талайя въ 481 гору собиралъ соборъ, издавшій его посланія касательно взаимообщенія; противъ него состоялся въ 482 году еретическій соборчикъ Петра Монга. Въ 489 году при архіепископѣ Евлогіѣ состоялось религіозное собраніе, котораго, однако, нельзя считать соборомъ. Въ 633 году моноѳелитскій патріархъ Киръ составилъ собраніе для объединенія ѳеодосіанъ съ православными. Дальнѣйшіе александрійскіе соборы не имѣютъ для себя достаточныхъ данныхъ, хотя ихъ происходило еще нѣсколько; да они и не имѣютъ уже общецерковнаго интереса.
АЛЕКСАНДРІЙСКАЯ ШКОЛА, такъ наз., огласительная или катихизическая школа (τὸ τῆς κατηχήσεως διδασκαλεῖον, Евсевій, Церк. Ист. 6, 3). Подъ этимъ названіемъ нужно разумѣть не просто школу въ широкомъ смыслѣ этого слова, то есть, какъ рядъ ученыхъ мужей, связанныхъ между собою единствомъ идей, выработанныхъ однимъ главой, но и по крайней мѣрѣ съ Пантена (во второй половинѣ II вѣка) нужно разумѣть формально дѣйствовавшее церковно-учебное заведеніе, имѣвшее опредѣленное устройство и программу. Подобно тому какъ и у іудеевъ были низшія и высшія школы: «Бетъ-Соферимъ» для ознакомленія съ свящ. закономъ и исторіей и „Бетъ-Мидрашъ“, — для объясненія Св. Писанія и для болѣе глубокаго его уразумѣнія, такъ вскорѣ послѣ апостольскаго времени этого же двоякаго рода школы надо различать и у христіанъ или, по крайней мѣрѣ, нужно допустить, что эта двоякая цѣль преслѣдовалась въ одномъ и томъ же заведеніи. Низшія христіанскія школы, имѣли своею задачею поддерживать дѣло христіанской миссіи и преподавать христіанское ученіе вѣруюшимъ вмѣстѣ съ переходившими въ христіанскую религію изъ іудейства и язычества оглашенными. Такія школы возни-
