Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/245

Эта страница была вычитана
459АЛЕБОГОСЛОВСКАЯАЛЕ460


роля изъ дома Браганци. Но Иннокентій X отказался признать новаго короля и утвердить назначенныхъ имъ епископовъ. Александръ VII продолжалъ эту политику, и результатомъ было то, что король Іоаннъ IV оставилъ епископскія каѳедры вакантными, и пользовался доходами съ нихъ въ пользу войска и для другихъ гражданскихъ цѣлей. Мало того, онъ задумывалъ даже совершенно отложиться отъ Рима и составить національную церковь, въ которой право утвержденія епископовъ принадлежало бы архіепископу. До этого, однако, не допустилъ Климентъ IX. — Александръ VIII (Піетро Оттобони), 6 октября 1689 — 1 февраля 1691 г., при которомъ отношенія къ Франціи настолько улучшились, что король возвратилъ Авиньонъ и отказался отъ своихъ притязаній на право убѣжища для своего посланника. Дѣйствительная причина распри, однако, не была устранена. Послѣ долгаго колебанія папа объявилъ недѣйствительными четыре положенія, признанныя въ 1682 году королемъ и духовенствомъ Франціи, въ силу которыхъ утверждалась свобода галликанской церкви, и французское духовенство освобождалось отъ присяги, которая дѣлалась на этихъ положеніяхъ.

АЛЕКСАНДРЪ ГАЛЕСЪ (Halensis или Alensis, также Halesius или Alesius), — одинъ изъ величайшихъ средневѣковыхъ богослововъ, происходилъ изъ Глостерскаго графства въ Англіи и получилъ свое прозваніе отъ монастыря Галесъ, въ которомъ воспитывался. Получивъ сначала образованіе въ Оксфордѣ, онъ затѣмъ учился въ университетѣ въ Парижѣ, вступилъ въ 1222 г. въ орденъ францисканцевъ, пріобрѣлъ большую извѣстность въ качествѣ учителя богословія, и умеръ въ Парижѣ въ 1245 г. Его Summa Universae Theologiae, впервые напечатанная въ Венеціи (1475), была написана по внушенію папы Иннокентія IV, и получила его одобреніе. Это не есть комментарій на мнѣнія Ломбарда, а независимое сочиненіе, выставляющее троякую серію авторитетовъ, — тѣхъ, кто говорятъ да, тѣхъ, кто говорятъ нѣтъ, и затѣмъ примиреніе или сужденіе, и предоставляющее право избирать авторитеты не только въ Библіи и среди отцовъ и учителей церкви, но также и среди греческихъ, латинскихъ и арабскихъ поэтовъ и философовъ, и среди позднѣйшихъ богослововъ. Въ первой его части излагается ученіе о Богѣ и Его свойствахъ; во второй, ученіе о твореніи и грѣхѣ; въ третьей, ученіе объ искупленіи; и въ четвертой и послѣдней, ученіе о таинствахъ. Среди ученій, которыя были особенно развиты и, такъ сказать, утверждены Александромъ Галесомъ, суть ученія о „сокровищницѣ сверхъ-должныхъ совершенствъ“, о „неизгладимомъ характерѣ крещенія, конфирмаціи и священства“, и проч. Современники величали его такими высокими титулами, какъ Doctor irrefragabilis et theologorum Monarcha — „учитель непреоборимый и царь богослововъ“.

Александръ — имя нѣсколькихъ второстепенныхъ философовъ. Изъ нихъ: 1) А. Афродизійскій, знаменитѣйшій толкователь Аристотеля, жилъ около 200 г. по Р. Хр. До половины его многотомныхъ трудовъ были изданы и переведены на латин. языкъ въ эпоху возрожденія наукъ и искусствъ; нѣкоторыя изъ сочиненій его въ греч. подлинникѣ еще не изданы. Важнѣйшее его сочиненіе „О судьбѣ“, составляющее изслѣдованіе мнѣній Аристотеля по вопросу о судьбѣ и свободной волѣ, изд. Орелли, 1824. — 2) А. Корнелій Полигисторъ — греч. писатель, послѣдователь Пиѳагоровой школы, будучи взятъ въ плѣнъ во время войны Суллы въ Греціи (87—84 до Р. Хр.), былъ проданъ въ рабство Корнелію Лентулу, который взялъ его въ Римъ, сдѣлалъ учителемъ своихъ дѣтей и впослѣдствіи отпустилъ на волю. Свое прозваніе „Полигистора“ онъ получилъ за свою необычайную ученость. Онъ написалъ множество книгъ, которыя впрочемъ всѣ погибли. — 3) А. Тральскій — медикъ и философъ, жившій въ VI в. по Р. Хр. — 4) А. Эгейскій, перипат. философъ I в. по Р. Хр., былъ учителемъ Нерона и написалъ нѣсколько комментаріевъ на Аристотеля.