| 415 | АКО | БОГОСЛОВСКАЯ | АКО | 416 |
Священнаго Писанія. Книги V—XVI заняты описаніемъ великихъ христологическихъ споровъ, начиная отъ ереси Арія и оканчивая иконоборствомъ; изъ нихъ издана только пятая книга, раздѣленная на 70 весьма малыхъ главъ. Книги XVII—XXII имѣютъ своимъ содержаніемъ неправильныя ученія армянъ, павлиніанъ, богомиловъ, сарацинъ и латинянъ. Наконецъ, въ пяти послѣднихъ книгахъ (XXIII—XXVII) излагаются богословскіе споры, происходившіе въ Византіи при императорахъ Алексѣѣ I и Мануилѣ I Комнинахъ и при Алексѣѣ Ангелѣ и касавшіеся вопросовъ о „Магометовскомъ богѣ“, тлѣнности и нетлѣнности принимаемой нами евхаристіи и др. Эта часть „Сокровища“ Никиты наиболѣе цѣнна, такъ какъ излагаетъ современное автору философско-богословское движеніе, любопытное во многихъ отношеніяхъ, но почти совсѣмъ недоступное для изслѣдованія, вслѣдствіе недостаточности историческихъ о немъ извѣстій. Весьма полезны для науки и другія книги разсматриваемаго сочиненія. Въ виду этого, нельзя не раздѣлять мнѣнія профессоровъ — мюнхенскаго Карла Крумбахера и московскаго — Α. П. Лебедева о томъ, чтобы „Θησαυρὸς ὀρθοδοξίας“ Никиты Хоніата возможно скорѣе было издано въ свѣтъ въ полномъ своемъ составѣ, такъ какъ, по справедливому замѣчанію ученаго Ульмана, хотя ученость Никиты, обнаруживаемая въ этомъ сочиненіи, не вполнѣ самостоятельна, однако онъ возвышается надъ современниками своими познаніями и является человѣкомъ, достойнымъ лучшихъ временъ.
Кромѣ двухъ указанныхъ главныхъ сочиненій, Никитѣ Акоминату принадлежитъ нѣсколько ораторскихъ произведеній, составленныхъ и произнесенныхъ имъ по поводу различныхъ обстоятельствъ. Къ нимъ относятся: рѣчь къ императору Исааку Ангелу, произнесенная около 1191 года по случаю его похода противъ скиѳовъ (болгаръ); извѣстительное посланіе императора Исаака константинопольскому патріарху о его побѣдѣ надъ болгарами, въ 1186 году, составленное участвовавшимъ въ походѣ Никитою; два слова къ императору Алексѣю III Комнину, одно изъ которыхъ произнесено по поводу возвращенія царя изъ восточныхъ провинцій послѣ заключенія мира съ иконійскимъ султаномъ Кай-Хазроемъ въ 1198 году, а другое сказано въ 1201—1202 году по случаю его возвращенія изъ западныхъ провинцій имперіи, гдѣ онъ воевалъ съ тремя мятежниками; публичная рѣчь, составленная по случаю провозглашенія Ѳеодора Ласкариса владѣтелемъ восточныхъ областей имперіи и занятія латинянами Константинополя въ 1204 году и извѣствая подъ именемъ σιλέντων; два слова къ греческо-никейскому императору Ѳеодору Ласкарису, изъ которыхъ одно произнесено въ концѣ 1206 или въ началѣ 1207 года по поводу побѣдъ императора надъ мятежниками, а другое — послѣ пораженія иконійскаго султана. Всѣ эти рѣчи Никиты изданы греческимъ ученымъ Саѳою, въ его Μεσαιωνικὴ Βιβλιοθήκη (т. I 1872). Никита Акоминатъ считается также авторомъ риторическаго упражненія подъ заглавіемъ „Сравненіе лѣта и зимы“, нѣкоторыхъ писемъ и проповѣдей (напримѣръ, въ недѣлю Крестопоклонную и Ваій); но эти произведенія еще не изданы и хранятся въ рукописяхъ въ библіотекахъ Востока и Запада. Наконецъ, ему приписывается одно поэтическое произведеніе, составленное по поводу брака императора Исаака на дочери венгерскаго короля Вела или Бѣла; и это произведеніе хранится еще въ рукописи.
Въ отношеніи языка и стиля, Никита представляется характернымъ византійскимъ писателемъ средневѣковой эпохи. Рѣчь его отличается страстнымъ, патетическимъ тономъ, богата образами, сравненіями и риторическими фигурами, снабжена богословскими терминами, текстами Священнаго Писанія и выдержками изъ твореній св. отцевъ. Вмѣстѣ съ тѣмъ авторъ отличается живымъ воображеніемъ, обладаетъ обширными знаніями — миѳологическими, философскими и богословскими, часто прибѣгаетъ къ драматическому изложенію событій, вводитъ въ литературный оборотъ народныя пословицы и поговорки и вообще съ любовью относится
