| 391 | АКО | БОГОСЛОВСКАЯ | АКО | 392 |
сл. Руѳиніанъ св. муч., діак. и Синопскіе мучч.)
Акимиты, съ греческаго — „Неусыпающіе“: см. это слово.
АКИНДИНЪ — имя нѣсколькихъ святыхъ. Изъ нихъ: 1) Акиндинъ, св. муч., вм. съ Викторомъ, въ Никомидіи, въ 303 г., — пам. 18 апр. (см. подъ слов. Викторъ св. муч. и съ нимъ Зотикъ и др св. мучч. — 2) Акиндинъ, св. муч., постр. вм. съ Агаѳоникомъ при Максиміанѣ. — пам. 22 авг. (см. подъ словомъ Агаѳоникъ, св. муч.) — 3) Акиндинъ, св. муч., пострад. въ Персіи при Сапорѣ II ок. 345 г. — пам. 2 нояб. (см. подъ сл. Персидскіе св. мучч. при Сапорѣ II. — 4) Акиндинъ преп., архим. Печерскій (съ 1219 г.), къ которому черноризецъ Поликарпъ написалъ свое „Посланіе“ о бл. отцахъ и братіяхъ Печерскаго монастыря, послужившее основаніемъ для Кіево-Печер. Патерика. Годъ кончины его неизвѣстенъ, мощи почиваютъ въ дальней (Ѳеодосіевой пещерѣ Кіев.), пам. 28 авг., вмѣстѣ съ другими св. и преп. угодниками, почивающими въ Кіев. пещерахъ (см. о преп. Акиндинѣ Печ. подъ слов. Патерикъ Кіев.-Печ.).
АКОЛУѲЫ, — съ греческаго „послѣдователи“. Этотъ первый изъ четырехъ меньшихъ церковныхъ чиновъ въ древней церкви возникъ въ началѣ III вѣка, но какъ особый чинъ существовалъ только въ Западной Церкви, такъ какъ названіе это въ Восточной Церкви прилагалось къ чину иподіаконовъ. Обязанности аколуѳа состояли, главнымъ образомъ, въ зажиганіи свѣчей въ церкви, откуда происходитъ названіе accensorius, и въ сослуженіи священнодѣйствующему священнику при совершеніи евхаристіи (См. Concil. Cartag. IV, a 398 can. 6). Первоначально чинъ аколуѳа, подобно чинамъ заклинателя, чтеца и привратника, считался предварительной ступенью къ священному сану діакона; но въ XIII и XIV столѣтіяхъ вошло въ обычай давать всѣ эти четыре малыхъ чина сразу и освобождать посвященныхъ такимъ образомъ отъ исполненія обязанностей должности, для которой пользовались услугами мірянъ. Соборъ тридентскій протестовалъ противъ этого обычая, но его каноны въ этомъ отношеніи никогда не приводились въ исполненіе.
АКОМИНАТЪ Михаилъ — митрополитъ аѳинскій, выдающійся византійскій писатель и общественный дѣятель второй половины XII и начала XIII вѣка. Родиною его былъ городъ Хоны, въ малоазійской провинціи Фригіи, по имени коего онъ называется также Хоніатомъ, а родители принадлежали къ знатной византійской фамиліи. Михаилъ родился около 1140 года и, какъ старшій сынъ, былъ послѣ рожденія предназначенъ отцемъ къ духовному званію. Еще въ дѣтскомъ возрастѣ онъ былъ причисленъ къ церковному клиру тогдашнимъ митрополитомъ города Хонъ Никитою, человѣкомъ добродѣтельнымъ и ученымъ, принимавшимъ немалое участіе въ жизни фамиліи Акоминатовъ. Первоначальное образованіе Михаилъ получилъ въ своемъ родномъ городѣ, гдѣ хорошо изучилъ грамматику и піитику, а когда достигъ юношескаго возраста, то былъ отправленъ (около 1157 года) для продолженія образованія въ Константинополь. Здѣсь въ то время, подъ покровительствомъ императора Мануила Комнина, науки достигли высшей степени развитія и процвѣтанія и ученые пользовались всеобщимъ уваженіемъ. Учителями молодаго, талантливаго Акомината въ Византіи были — Ѳеодоръ Птоходромъ, преподававшій ему софистическую риторику, и братья Іоаннъ и Исаакъ Цецисъ, занимавшіеся поэзіей. Но больше всего на образованіе Михаила вліялъ знаменитый Евстаѳій, впослѣдствіи митрополитъ ѳессалоникійскій, счастливо сочетавшій въ себѣ и высокую нравственную доблесть, и обширныя познанія. Замѣчательный знатокъ Гомера и Пиндара и, вообще, всей классической литературы, прекрасно изучившій христіанскую науку, Евстаѳій вдохнулъ въ Михаила пламенную любовь къ знанію и наукѣ и опытною рукою велъ своего ученика по пути нравственнаго развитія и совершенства. Онъ такъ полюбилъ Акомината, что поселилъ его въ своемъ домѣ и тщательно руководилъ его занятіями. Между
