противъ него Бернарда, который на соборѣ сенсскомъ въ 1141 году возбудилъ формальное противъ него обвиненіе въ ереси. Абеляръ, находя безполезнымъ защищать себя на соборѣ же, прямо обратился съ аппеляціей къ папѣ. Но Бернардъ и съ своей стороны тоже написалъ къ папѣ, дѣлая притомъ доносъ на Арнольда бресчійскаго, какъ на одного изъ пособниковъ Абеляра, и папа Иннокентій III рѣшилъ дѣло противъ послѣдняго, запретилъ ему писать или учить болѣе, и повелѣлъ сжечь его сочиненія. Благодаря дружественному заступничеству Петра Достопочтеннаго, аббата клунійскаго, ему позволено было провесть остатокъ своей жизни въ Клунійскомъ монастырѣ. Онъ продолжалъ свои занятія, «всегда читалъ, часто молился и хранилъ безмолвіе». Онъ умеръ шестидесяти трехъ лѣтъ отъ рода, во время посѣщенія монастыря св. Марцелла, и былъ погребенъ въ Параклетѣ. Элоиза умерла 16 мая 1164 года, и ея тѣло положено было въ одинъ и тотъ же гробъ рядомъ съ тѣломъ Абеляра. Теперь они покоются вмѣстѣ въ знаменитой гробницѣ на кладбищѣ Перъ-Лашеза въ Парижѣ.
Полное изданіе сочиненій Абеляра — философскихъ, богословскихъ, поэтическихъ и писемъ — сдѣлано было Кузеномъ въ двухъ томахъ (Парижъ 1849 и 1859). См. тоже у Миня, Патр. Лат., томъ 178, куда впрочемъ не вошли Dialectica и Sic et Non. На русскомъ языкѣ любопытно изданіе: «Абейляръ и Элоиза, или драгоцѣнное собраніе писемъ сихъ любовниковъ», Протопоповъ, Москва 1816.
АБЕНЪ-ЕЗРА, одинъ изъ знаменитѣйшихъ еврейскихъ ученыхъ XII вѣка, называемый у схоластиковъ Ебенаромъ или Евенаромъ, род. въ Толедо (въ Испаніи) въ 1088 или 1092 году; ум. въ 1167 въ Калагоррѣ, на границѣ между Наваррой и Каталоніей; выселился изъ Толедо въ 1138 г., путешествовалъ по Африкѣ, Египту, Палестинѣ, былъ въ Багдадѣ и, быть можетъ, Индіи; преподавалъ грамматику и языки среди итальянскихъ евреевъ съ 1140—1155 г.; посѣтилъ Францію и Лондонъ, и поселился въ 1160 г. въ Нарбоннѣ. Это былъ своего рода поэтъ, вполнѣ обладавшій метрической техникой, какъ на еврейскомъ, такъ и на арабскомъ языкахъ; но у него не было вдохновенія. Какъ философъ, онъ принадлежалъ къ неоплатонической школѣ, хотя у него не было оригинальности. Но въ его комментаріяхъ на Пятокнижіе (съ 1152—1153), на Исаію (1154—1155), на Псалмы, Даніила и проч., обнаруживается стремленіе выработать новый методъ, въ которомъ грамматика и исторія играли гораздо большую роль, чѣмъ какая предоставлялась имъ раньше.
1. Физическія условія. При взглядѣ на карту Африки бросается въ глаза противоположность южной узкой части и сѣверной. Первая —высокое плоскогоріе, вторая — б. ч. низменная; звено между ними — Нилъ и вдающаяся длинная коса высотъ между нимъ и Чермнымъ моремъ. Между 18°—6° ш. и 35°—40° в. д. (Гринв.) эта коса переходитъ въ высокую горную страну, называемую по имени своего главнаго народа Абиссинскимъ плоскогоріемъ. На с. оно примыкаетъ къ Чермному морю между областью Суакина и бухтой Зула (древ. Адулисъ), на ю. почти доходитъ до области великихъ озеръ, на в. спускается къ Данакильской пустынѣ, къ з. круто обрывается. Такимъ образомъ оно выдѣляется подобно острову изъ окружающихъ странъ и походитъ на высокій замокъ, укрѣпленный природою. По мнѣнію спеціалистовъ (Цандера, Федорова) оно вулканическаго происхожденія и вулканическимъ переворотамъ обязано своею разорванностью. Вся страна изрѣзана глубокими долинами, перерѣзана горными цѣпями и расчленена теченіями рѣкъ. На с. р. Маребъ отдѣляетъ плато Хамасенъ; между ней и горами по ту
