| 369 | АКА | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АКА | 370 |
ницу, а отсюда, черезъ семь дней, въ оковахъ отправляютъ въ Византію, куда по требованію правителя Ѳракіи воевода Вивіанъ долженъ былъ прибыть вмѣстѣ съ узниками, какіе у него находились. Страшныя мученія долженъ былъ претерпѣть во время длиннаго и тяжелаго пути истерзанный, полуживой св. мученикъ-страдалецъ; но ангелы видимо для другихъ являлись и сопутствовали ему, подкрѣпляя его мужество, его тѣлесныя и душевныя силы. Бесѣдуя на пути съ своими соузниками, св. Ак. научалъ ихъ вѣрѣ Христовой и обратилъ въ христіанство.
По прибытіи въ Византію (Царьградъ), едва живой, онъ былъ подвергнутъ самому строгому темничному заключенію и моримъ голодомъ и жаждою; но удостоился посѣщеній ангеловъ, и явился, чрезъ семь дней, предъ судомъ, чудеснымъ образомъ совершенно исцѣленнымъ отъ всѣхъ тѣлесныхъ истязаній и ранъ: это приписали волшебству и подвергли святого новымъ страшнымъ мукамъ, пока, по просьбѣ жены начальника области (игемона), сжалившейся надъ его страданіями, онъ не былъ избавленъ отъ мукъ усѣкновеніемъ главы мечемъ. Скончался св. муч. Ак. 8 мая 303 г. Пам. его въ Прав. Мѣс. — 7-го мая (съ 8 перенесено на 7 м. въ виду праздника св. Іоанна Богосл.), въ Рим. М. — 8 мая. При импер. Константинѣ Вел. въ Констанстинополѣ была построена церковь, посвященная имени св. муч. Ак., которая потомъ была обновлена Юстиніаномъ.
Мучен. житіе св. Ак. на греч. и латин. яз. у Метафраста — ASS., maii, II, 762—66 Migne, PG. t. 115, 217—40, на славян. яз; у Дмит. Рост. въ Чт.-Мин (въ Чт.-Мин. Макар. нѣтъ); канонъ Ѳеофана Начерт. (843) св. Ак. составленъ на основаніи этого. житія; слѣдовательно, оно уже было извѣстно въ IX в. въ теперешней его формѣ и въ основѣ своей имѣютъ его древніе мученич. акты; въ Мен. Вас., въ Прол. и Синакс. — сокращеніе его, — въ древнихъ греч. и славян. Мѣсяц. память его 8 мая, какъ и въ Рим. Март. (гдѣ онъ называется Achatius или Acsathius). См Baroni, Martir., 1589 г., p. 207 (со ссылкою на истор. Никифора, Прокопія, Кедрина о церкви св. Ак. въ Констант.); Вершин., Stadler, Мартыновъ, Филар., Серг., Nilles въ Мѣс. и Жит. св.
АКАКІЙ преп., еп. Мелитенскій, въ Мѣсяцесловѣ. — Участникъ Ефесскаго всел. собора (431 г.) и пламенный противникъ несторіанства, преп. Ак., еписк. города Мелиты (въ Арменіи), прославляется церковію — какъ поборникъ православія и дивный чудотворецъ. Въ Прол. подъ 17 апр. значится: „преп. Ак., еп. Мелит., иже по средѣ собора купно съ Кирилломъ великимъ злаго Несторія низверже“, и разсказывается, на основаніи подробнаго житія его, по которому составленъ и канонъ ему Іосифомъ Пѣсноп., что родомъ изъ Мелиты, преп. Ак., дарованный родителямъ по усердной молитвѣ ихъ, отъ чрева матерня освященъ былъ на служеніе Богу, а потому, лишь только подросъ, какъ, научившись писанію — отведенъ былъ въ церковь Мелит., гдѣ — „въ дому священнѣмъ“ и воспитывался у еписк. Острія „служити Богу Вседержителю“ (ср. Кан. п. 1 ст. 3). А когда достигъ онъ надлежащаго возраста, то былъ поставленъ епископомъ „и бысть пастырь и учитель великъ, толико же Богу угоди и великъ бысть святостію, яко и чудотвореній дара сподобися“ (Прол. и Чт.-Мин. Д. Р.). Даже въ Прол. упоминается о хожденіи его на всел. соборъ, на которомъ онъ „низверже злаго Несторія при Ѳеодосіи ц. благовѣрномъ“ и о чудесахъ. Но здѣсь Прол. допускаетъ ошибку, говоря, что „слышавъ соборъ въ Константинѣ градѣ (381 г.) иде тамо съ Григоріемъ“: такая ошибка встрѣчается уже въ рукоп. Прол. XIV в. (напр. Сп. Прил. перг. Прол.), сохранена въ старыхъ печат. изд. (напр. 1675—77 г.) и неисправлена въ новѣйшихъ (напр., въ изд. 1895 г.), хотя въ самомъ надписаніи памяти этого дня значится имя Кирилла, а не Григорія, и во всякомъ случаѣ ошибку можно было исправить и по Чт. Мин. Дм. Ростов., который, излагая древнее житіе преп. Акак., опредѣленно говоритъ, что онъ присутствовалъ на Ефесскомъ соборѣ, вмѣстѣ съ св. Кирилломъ, и это правильно. Названное древнее житіе пр. Ак. было
