Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/199

Эта страница была вычитана
367АКАБОГОСЛОВСКАЯАКА368


различно. По словамъ Бутлера, а за нимъ и Штадлера — „греки, египтяне и всѣ восточные народы почитаютъ его память 31 мар.“. Но въ Мѣсяц. вел. Конст. цер. память его — 30 мар., въ Менол. Вас. — 29 мар., какъ и въ нашемъ древнемъ Пролог., въ греч. Чт.-Мин., въ Синаксар. Служеб. Мин. и въ Синакс. Никод. — 31 мар., въ Чт.-Мин. Макар. — 31 мар., въ нашихъ Служ. Мин. и въ печатномъ Прол. совсѣмъ нѣтъ его памяти, какъ нѣтъ и въ Рим. Март. Кромѣ того, память его показываютъ 17 апр., 15 сент.: очевидно, эта неопредѣленность въ показаніи памяти св. испов. Акак. произошла отъ смѣшенія его съ другими одноименными святыми и мучч.; болѣе точнымъ должно считаться показаніе Мен. В. — 29 мар. (день принесенія имъ исповѣданія предъ римскимъ судьей).

См. Ruinart, AM., ed. Gal., t. I, 350; ASS. mart. III, 898—900; A. Harnack, Gesch. d. Altchr. Liter. I, 2 стр. 819; Мен. Β. и Прол. 29 мар. (перг. XIV в. Сп.—Прил.); греч. Служ. М. 1843 г. и Синакс. Никод., подъ 31 мар.; Дмитр. Опис. литург. рук. стр. 61; Іосифа, Опис. греч. рук. Синод. библ., стр. 561 (опис. греч. Чт.-Мин. XI в.); Butler’а, Stadler’a, Nilles, Сергія — Мѣсяц. и Слов. свят.

АКАКІЙ (незлобивый, греч.), сотникъ, св. муч. — Родомъ каппадокіецъ, св. Ак. выросъ и воспитался въ христіанскомъ, притомъ „священническомъ домѣ“ и въ виду славныхъ Каппадокійскихъ мучениковъ: „въ христіанѣхъ азъ рожденъ, говоритъ онъ о себѣ, призванный на судъ, — не токмо бо отъ отца и матере, но и отъ дѣдовъ и прадѣдовъ христіанинъ и священническаго рода есмь“, — „отъ Каппадокіи родомъ есмь, отнюду же много бѣ прежде мене Христовыхъ мучениковъ, имъ же по кончинѣ ихъ данную отъ Бога благодать очима видѣхъ: гробы бо ихъ и мощи источаютъ болѣзнемъ исцѣленія“... Находясь въ военной службѣ и занимая мѣсто сотника (центуріона), въ гоненіе Максиміана св. Ак. отказался исполнить императорскій указъ, которымъ повелѣвалось всѣмъ, находящимся въ римскихъ войскахъ, воздавать поклоненіе языческимъ богамъ и приносить имъ жертвы, подъ угрозой мученій и смертной казни за неповиновеніе: какъ истинный христіанинъ, онъ рѣшительно воспротивился исполненію этого указа и, не страшась пытокъ и смерти, велегласно заявилъ о своемъ христіанскомъ исповѣданіи. И онъ былъ призванъ къ допросу сначала своимъ ближайшимъ начальникомъ въ полку Фирміемъ, который, убѣдившись въ его непреклонности не отказываться отъ своего заявленія, отослалъ скованнымъ къ воеводѣ Вивіану въ Паринѳъ, во Ѳракіи. Тщетно и этотъ послѣдній убѣждалъ и уговаривалъ св. Ак. отречься отъ Христа и подчиниться волѣ императора, доказывая ему, что онъ ошибается и заблуждается въ упорной и слѣпой приверженности къ христіанству, жертвуя ему собою: св. муч., умудряемый свыше, несмотря на то, что былъ не ученъ, опровергъ всѣ разсужденія и доводы язычниковъ, ясно и мудро изложилъ предъ нимъ основныя истины своей святой вѣры. Онъ „ясно проповѣдалъ, говорится объ немъ въ церковныхъ пѣсняхъ его канона, — Христово Божество предъ судилищемъ, мудрыхъ плетенія неразумная, развращенія нечестивыхъ и ополченія ихъ побѣдилъ, мужественнымъ и твердымъ сіяя смысломъ“ (Служеб. Мин. 7 мая). Разгнѣванный смѣлой рѣчью противъ язычества и непоколебимой твердостію св. мученика, воевода предаетъ его мученіямъ: велитъ нещадно бить его воловьими жилами, но и среди несчастнаго избіенія слышитъ лишь молитвенный голосъ страдальца: „Христе, Спасителю мой, помози ми, смиренному рабу твоему, Господи, Боже мой; не остави мене“! Послѣ жестокаго бичеванія, снова спрошенный — согласенъ ли онъ поклониться языческимъ богамъ, — св. муч. отвѣчаетъ, что теперь онъ и тѣмъ болѣе готовъ на всякія дальнѣйшія и ужаснѣйшія мученія, уповая на Бога, и чѣмъ больше нанесутъ ему мукъ, тѣмъ бо́льшую доставятъ пользу и тѣмъ бо́льшую исходатайствуютъ ему благодать у Бога. Его бьютъ по ланитамъ „оловянными дщицами“, и затѣмъ, покрытаго ранами и обагреннаго кровію отводятъ въ тем-