| 361 | АЗІ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АКА | 362 |
рищемъ христіаниномъ, и изображаетъ человѣка съ головой осла висящимъ на крестѣ, а слѣва другая фигура въ молитвенномъ положенія, причемъ вся сцена находитъ себѣ объясненіе въ греческой подписи: Ἀλεξαμένος σεβετε θεον („Алексаменъ молится Богу“). Характеръ буквъ показываетъ, что подпись эта относится къ началу III вѣка.
Азія — самая большая часть стараго свѣта, колыбель человѣчества; въ Библіи извѣстна подъ названіемъ Асія, подъ таковымъ словомъ и см. о ея библейско-географическомъ и древне-историческомъ значеніи.
АЗОТЪ (съ евр. крѣпость, замокъ), теперешняя деревня Эшудъ, одинъ изъ пяти главныхъ городовъ филистимлянъ (І. Нав. 13, 3; 1 Цар. 6, 17), лежалъ на дорогѣ между Газой и Яффой, верстахъ въ пяти отъ Средиземнаго моря. Онъ былъ отданъ колѣну Іудину (I. Нав. 15, 46), и былъ взятъ царемъ Осіей (2 Пар. 26, 6); но израильтяне никогда не въ состояніи были прочно овладѣть имъ. Это былъ большой красивый городъ, главное мѣстопребываніе культа Дагона, и его мѣстоположеніе на дорогѣ изъ Египта въ Сирію, вблизи границы Іудеи, дѣлало его важнымъ стратегическимъ пунктомъ. Онъ былъ взятъ Тартаномъ, осаждаемъ въ теченіе двадцати девяти лѣтъ Псамметихомъ, и разрушенъ Маккавеями. Тамъ проповѣдывалъ діаконъ Филиппъ (Дѣян. 8, 40).
Аиѳалъ, св. муч. Аврильскій вмѣстѣ съ Акепсіемъ св. муч., пам. 11 дек. (см. подъ слов. Акепсій св. муч. Аврильскій). — Аиѳалъ, св муч., вмѣстѣ съ Акепсимомъ, пам. 1 сент. и 3 нояб. (см. подъ слов. Акепсимъ, св. муч.).
АІАЛОНЪ — теперь Яло, городъ палестинскій, получившій свое названіе, вѣроятно, отъ оленей или газелей, когда-то въ изобиліи водившихся тамъ. Аіалонъ находится нѣсколько къ сѣверу отъ дороги изъ Яффы въ Іерусалимъ, неподалеку отъ Никополя и Веѳсамиса, на древней границѣ между землей филистимской и владѣніями израильтянъ. Деревня Яло расположена на продолговатомъ холмѣ, вершина котораго когда-то была окружена стѣной. Изслѣдователи (Робинсонъ) справедливо отождествляютъ Яло съ древнимъ городомъ Аіалономъ. Долина, лежащая къ сѣверу отъ Яло, есть та знаменитая Аіалонская долина, на которой Іисусъ Навинъ, опасаясь, что дня ему будетъ недостаточно для полнаго истребленія войска пяти царей аморрейскихъ, преслѣдуя ихъ, воскликнулъ: „Стой солнце надъ Гаваономъ, и луна надъ долиною Аіалонскою“ (I. Нав. 10, 12). О самомъ чудѣ см. подъ сл. „Іисусъ Навинъ“.
АКАДЕМІИ — высшія ученыя и учебныя заведенія. Названіе это происходитъ отъ аѳинскаго пригорода Ἀκαδεμία, гдѣ жилъ и училъ Платонъ и его преемники. Отъ пригорода получила названіе и знаменитая философская школа Платона, такъ что и его ученики и послѣдователи въ отличіе отъ перипатетиковъ стали называться академиками. Въ подражаніе ему и Цицеронъ далъ своей загородной виллѣ, или дачѣ близъ Путеолъ, названіе Асаdemia, гдѣ онъ составилъ свой знаменитый философскій діалогъ: „Академическіе вопросы“. Платонова академія существовала до временъ Цицерона и направленія въ ней нѣсколько разъ мѣнялись, смотря по преобладанію тѣхъ или другихъ вѣяній въ умственномъ настроеніи — отъ положительнаго Платонова идеализма до скептицизма и экклектизма позднѣйшихъ временъ. Опредѣляя академію своего времени, Цицеронъ говорилъ: „Особенность академіи состоитъ въ томъ, чтобы никогда никому не навязывать своего мнѣнія, одобрять все, что кажется вѣроятнымъ, сравнивать между собою различныя мнѣнія, смотрѣть, въ чемъ можно подвинуться впередъ съ той или другой стороны, и предоставлять слушателямъ свободу сужденія безъ всякаго посягательства на догматизированіе“. Впослѣдствіи академіей стали называть вообще собранія ученыхъ мужей, преслѣдовавшихъ тѣ или другія научныя цѣли. Первымъ примѣромъ такого научнаго заведенія былъ „Музей“ въ Александріи, основанный Птоломеемъ Сотеромъ. Покончивъ съ
