| 357 | АЗА | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АЗА | 358 |
ронъ мало-по-малу разсѣялись и исчезли.
АЕТІЙ, род. въ Антіохіи, ум. въ Константинополѣ въ 367 году; былъ послѣдовательно рабомъ, странствующимъ слесаремъ, золотыхъ дѣлъ мастеромъ, врачемъ, сапожникомъ, богословомъ и, наконецъ, апостоломъ новой церкви. Былъ представителемъ наиболѣе распространенной секціи аріанской партіи и училъ, что Сынъ не подобенъ Отцу — ἀνόμοιος, иной сущности — ἐξ ἑτέρας οὐσίας, сотворенъ изъ ничего — ἐξ οὐκ ὄντων, вслѣдствіе чего его приверженцевъ называли аноміанами, этерусіастами или эксуконтіанами. Они назывались также евноміанами, по имени Евномія, ученика и друга Аетія.
Аетій (орелъ, греч.), св. мч. изъ числа 40 Севастійскихъ мчч. (см. подъ словомъ Севастійскіе мчч.), — память 9 мар. — Аетій, св. мч. изъ числа 42 Амморійскихъ мчч. (см. подъ. слов. Севастійскіе мчч.), — память 6 мар.
АЗА, АЗІЙ (Ἀζή, Azad) св. мч. и чудотв. — Въ греч. Мѣсяц. Типикона Велик. Константинопольской цер. IX—X в., подъ 19 нояб. показано: «память св. муч. и чудотв. Азія (Ἀζίου), родомъ изъ Исавріи, воина званіемъ, при царѣ Діоклитіанѣ». Въ Менол. Вас. подъ этимъ же числомъ сообщается, что св. мч. Аза былъ родомъ изъ Исавріи и сначала служилъ въ войскахъ («воинствовалъ») при нечестивомъ Лициніи, но бросилъ военную службу, укрылся въ горахъ, проводилъ время въ молитвѣ и бдѣніи и прославился чудотвореніями. Его мѣстопребываніе (вѣроятно, вмѣстѣ со многими другими, укрывавшимися въ горахъ отъ преслѣдованія христіанами) стало извѣстно властямъ (будто бы самому Діоклитіану), и были посланы воины схватить его. Онъ былъ схваченъ, и на пути, когда ведшіе его, утомленные воины страдали отъ жажды, за неимѣніемъ воды, — Аза совершилъ чудо: по молитвѣ, извелъ воду и напоилъ жаждавшихъ воиновъ, которые всѣ, числомъ 150, пораженные чудомъ, увѣровали во Христа, почему всѣ они, вмѣстѣ съ Азою, были преданы мученіямъ и казни. Но среди самыхъ жестокихъ мукъ св. Аза оставался невредимъ и такъ поразилъ этимъ окружавшихъ, что даже жена и дочь мучителя, префекта Акилина, которому были преданы царемъ Аза и дружина его, — обратились въ христіанство, и всѣ они, наконецъ, послѣ мученій были усѣкнуты мечемъ. Память ихъ въ Прав. Восточ. и Рим. Мар. 19 нояб. — Такія свѣдѣнія сообщаются о св. мч. Азіи или Азѣ въ греч. Менол. Вас. (обоихъ извѣстныхъ редакцій), а изъ него въ нашемъ Прол. и въ греч. Синаксарѣ (на 19 нояб.); другихъ свѣдѣній объ этомъ св. мученикѣ и пострадавшихъ съ нимъ въ греко-слав. и западныхъ мѣсяцесловахъ не имѣется; въ Сирскомъ Мѣсяц. подъ 19 нояб. есть также память Азы и дружины его (Nilles, Calend., 2, 464). Въ слав. рус. Прол., рукоп. и печат., включительно до послѣдняго печатн. издан. (1895 г.), — вездѣ Азій, въ «Мѣсяц.» же «всѣхъ святыхъ, праздн. Прав. Вост. церк.», Синод. просмотр. изд. (1891 г.) — Аза, каковое чтеніе имѣетъ за себя основаніе, вѣроятно, въ Чт.-Мин. св. Димитрія Ростов., у котораго читается Аза (Azad по перс. знач. «свободный»). Согласно съ Римскими Мартирологами (у Баронія, p. 511) и греч. чтеніемъ Мен. Вас., — преосвящ. Сергій въ Мѣсяц. Вост. читаетъ также Аза.
См. Дмитріевскаго, Описан. литург. рукоп. греч., стр. 25, — перг Прол. XII по XIV вв. Новгор. Соф. №№ 1324 и 1325, Сп.—Прил. Прол., Макар. Чт -Мин., нояб. (Азій), Чт.-Мин. Дм. Рост. (указывается только память), — въ древнихъ Слав. Мѣсяц., напр., Остромир., Мстиславов. и др., XI—XII в. памяти св. муч. Азія нѣтъ, — см. Мартынова, Ann. Ecclesiast. graeco-slav., л. 329 и сл.
Азаданъ, св. мч., діак. вмѣстѣ съ Іаковомъ пресв. и Авдикіемъ дьяк., пострад. въ Персіи, — пам. 10 апр. (см. подъ слов. Іаковъ пресв., св. муч.).
Азазелъ — еврейское слово, обыкновенно переводимое въ Библіи словомъ „Козелъ отпущенія“, каковое и см.
АЗАИЛЪ, царь, царствовавшій по крайней мѣрѣ въ теченіе сорока пяти лѣтъ, въ Дамасской Сиріи въ первой половинѣ IX вѣка до Р. Хр. Посланный царемъ Венадатомъ посовѣтоваться съ
