| 355 | АДР | БОГОСЛОВСКАЯ | АЕР | 356 |
словомъ Зосима Сестрин., преп. — Адріанъ и Александръ, препп. ученики св. Сергія Радонежскаго, см. подъ словомъ Пересвѣтъ и Ослябя.
АДРІАНЪ, послѣдній патріархъ всероссійскій. Въ мірѣ именовался Андрей, родился 2 октября 1627 года. Становится извѣстнымъ съ 1678 г., когда былъ назначенъ архимандритомъ Чудова монастыря. Въ это время онъ проявилъ любовь къ церковному благолѣпію и строгости монашеской жизни. Въ монастырѣ онъ соорудилъ соборный храмъ св. Алексія митрополита съ придѣломъ Благовѣщенія и церковью во имя св. ап. Андрея. Въ церквахъ своего монастыря завелъ особыя помѣщенія для мужчинъ и особыя для женщинъ. По понедѣльникамъ, средамъ и пятницамъ запретилъ открывать монастырскія ворота. 21 марта 1686 г. хиротонисанъ въ митрополита въ Казань, гдѣ обогатилъ своими вкладами Благовѣщенскій соборъ. Тамъ же онъ написалъ книгу: „О древнемъ преданіи свв. апостолъ и свв. отецъ, како подобаетъ всякому православному христіанину на знаменіе креста на лицѣ своемъ руки своея персты, и кія слагати, и како на себѣ оный изображати“. По смерти патріарха Іоакима, Адріанъ, по вліянію благоволившей къ нему царицы Наталіи Кириловны, матери Петра I, былъ 24 августа 1690 г. поставленъ патріархомъ московскимъ. Въ патріаршество свое онъ проявилъ крайній консерватизмъ, былъ противникомъ духа Петровыхъ реформъ (которыя уже начинали зарождаться) и, напримѣръ, издалъ даже грамоту противъ брадобритія. Брившихъ бороды онъ уподоблялъ котамъ и псамъ и запугивалъ ихъ вопросомъ, гдѣ они со своимъ искаженнымъ ликомъ станутъ на страшномъ судѣ. Въ то же время онъ былъ человѣкъ весьма строгой жизни, ревнитель церковныхъ преданій, заботился о церковномъ благолѣпіи и порядкѣ среди духовенства, и смѣло выступалъ въ защиту церковныхъ своихъ правъ, когда императоромъ Петромъ были допускаемы нѣкоторыя своеволія въ церковныхъ дѣлахъ. Такъ, когда безъ его разрѣшенія государь перевелъ митрополита Трифиллія изъ Нижняго-Новгорода на Крутицы, патріархъ Адріанъ писалъ боярину Стрѣшневу: „сіе дѣло зѣло неприлично, безъ всякія церковныя и гражданскія вины на иную степень перевести его.“ Вслѣдствіе крайней болѣзненности патріархъ вынужденъ былъ дѣла предоставить своимъ приближеннымъ, и оттого въ патріаршемъ управленіи происходили большіе безпорядки. Умеръ 16 октября 1700 г. и погребенъ въ Успенскомъ соборѣ въ Москвѣ. Изъ литературныхъ трудовъ ему приписываютъ нѣсколько поученій, находимыхъ въ рукописныхъ сборникахъ. Одно слово, при погребеніи царевны схимонахини Анѳисы, напечатано въ „Христіанскомъ Чтеніи“ 1841 г. IV. Нѣкоторыя его письма напечатаны въ изданіи „Письма и бумаги императора Петра Великаго“, Спб. Ему принадлежатъ также нѣсколько посланій и грамотъ. Съ его именемъ связаны „инструкціи къ старостамъ“, „судъ святительскій“, — выписки о правахъ духовнаго начальства. Его біографія съ портретомъ и факсимиле въ Чтеніяхъ Моск. Общ. Ист. и Древн. за 1848 г. О немъ также въ „Исторіяхъ“ Соловьева и Устрялова, въ „Обзорѣ дух. литературы“ архіеп. Филарета и въ „Русск. біогр. Словарѣ“.
АЕРІЙ, въ 355 году пресвитеръ и смотритель госпиталя для странниковъ, калѣкъ и немощныхъ въ Севастіи, въ Понтѣ. Неправильно понимая апостольское преданіе, онъ настаивалъ на равенствѣ между епископами и пресвитерами, и, ссылаясь на 1 Кор. 5, 7, высказывался противъ удержанія пасхальной трапезы въ совершеніи евхаристіи, каковой обычай господствовалъ въ тѣхъ странахъ. Онъ отвергалъ также значеніе молитвъ или приношеній за умершихъ и не признавалъ постовъ, установленныхъ церковью. Онъ собралъ около себя довольно значительное число послѣдователей обоего пола, и въ 360 году отказался отъ своей должности. Въ теченіе нѣкотораго времени его приверженцы, такъ называемые аеріане, собирались на открытыхъ поляхъ, въ лѣсахъ и въ горахъ, но преслѣдуемые со всѣхъ сто-
