Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/187

Эта страница была вычитана
343АДРБОГОСЛОВСКАЯАДР344


1777, и у Миня: Patrol. vols. 96, 100 и 101. См. также C. W. F. Walch: Historia Adoptianorum, Göttingen, 1755; Dorner, Geschichte der Lehre von der Person Christi, 2 изд. Berlin, 1866, pp. 424—27.

АДРАММЕЛЕХЪ. 1) Одинъ изъ сепарваимскихъ признававшихся ассиріянами боговъ, перенесенныхъ въ Самарію (4 Цар. 17, 31). Въ жертву ему приносились дѣти. Имя его, повидимому, состоитъ изъ словъ Адаръ, означающаго самое наименованіе бога, и мелекъ, по-ассирійски маликъ, „царь“, которое часто является просто почетнымъ эпитетомъ. Адраммелехъ, повидимому, есть другое названіе для бога Шамсу или Солнца, и въ развалинахъ города Сиппара открыто изображеніе этого бога, вся обстановка котораго указываетъ на его сходство съ Молохомъ Финикіи. — 2) Сынъ и убійца Сеннахирима, царя ассирійскаго (4 Цар. 19, 37; Ис. 37, 38), называемый Адрамеломъ у Моисея Хоренскаго (1, 23), и Ардремузаномъ у Евсевія. Онъ съ своимъ братомъ Сарасаромъ убили своего отца въ храмѣ бога Несроша, но не могли овладѣть престоломъ. Они сами принуждены были искать убѣжища въ Арменіи. Въ Ассирійскихъ текстахъ еще не найдено разсказа объ этомъ отцеубійствѣ; но изъ нихъ видно, что этотъ періодъ былъ очень смутный, и что Саргонъ, отецъ Сеннахирима, самъ погибъ отъ убійства; его предшественникъ, Салманассаръ, вѣроятно, подвергся той же участи. Эти тексты показываютъ еще, что Арменія находилась въ это время въ войнѣ съ Ассиріей, что она сильно страдала отъ войскъ Саргона, сдерживала войска Сеннахирима, и что поэтому убійцы этого государя естественно должны были тамъ именно искать себѣ убѣжища, такъ какъ были увѣрены въ благосклонномъ пріемѣ. Вавилонскія клинописи говорятъ больше: Ассирія естественно никогда не говоритъ о томъ, что не служитъ къ ея чести; но вавилоняне были въ то время врагами ассиріянъ, и поэтому у нихъ можно искать подтвержденія библейскаго разсказа. И, дѣйствительно, въ историческомъ сборникѣ, извѣстномъ подъ названіемъ „Вавилонской Хроники“, говорится: „двадцатаго числа мѣсяца Тебета, Сенахирима, царя ассирійскаго, убилъ его сынъ“.

Th. G. Pinches, The Babylonian Chronicle, рр. 3, 8, 24; A. Н. Sayce, Dynastic tablets of the Babylonians въ Records of the past, новая серія, t. I, p. 28.

АДРІАНЪ П. Элій, римскій императоръ (117—138); род. въ Римѣ 24 января, 76 г.; испанскаго происхожденія; родственникъ Траяна, который усыновилъ его на смертномъ одрѣ. Это былъ блестяще одаренный и хорошо образованный человѣкъ, превосходиый воинъ, знакомый почти со всѣми науками, обладавшій чудесною памятью и бойкимъ остроуміемъ, красивый и благодушный. При всемъ томъ, въ его характерѣ не было цѣльности и твердости, и поддаваясь различнымъ увлеченіямъ, онъ наконецъ потерялся въ самопротиворѣчіяхъ. Свое царствованіе онъ началъ тѣмъ, что отказался отъ завоеваній Траяна, — Месопотаміи, Ассиріи и Арменіи, — что представляло дотолѣ неслыханное явленіе въ лѣтописяхъ Рима. Его политикой было сплотить, а не расширять имперію, и первымъ условіемъ для такой политики было достигнуть строго естественныхъ границъ. Время съ 121 по 134 г. онъ провелъ въ путешествіи, причемъ самъ смотрѣлъ за всѣмъ, возстановлялъ, что находилось въ упадкѣ, и начиналъ новыя предпріятія. Въ теченіе его царствованія было воздвигнуто множество новыхъ зданій, и его вліяніе на римское законодательство, касавшееся положенія рабовъ, военныхъ дѣлъ, способовъ судебной процедуры, администраціи и проч., было весьма замѣчательно. Но онъ возвратился въ Римъ, пораженный неизлѣчимой болѣзнью, и поддался меланхоліи. Онъ умеръ въ Байяхъ, 10 іюля 138 г., будучи бременемъ для себя и для своихъ друзей, и погребенъ былъ въ огромномъ мавзолеѣ, — Moles Hadriani, теперешнемъ замкѣ Ангела, который онъ построилъ себѣ въ Римѣ. Касательно его отношеній къ евреямъ, см. п. сл. Бар.-Когба, и Израиль, въ отдѣлѣ послѣ-библейской исторіи. Что касается его отношенія къ христіанству, то нѣкоторые писа-