| 337 | АДЕ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АДІ | 338 |
что оно давало имъ защиту противъ насильственныхъ нападеній и изъятіе отъ многихъ непріятныхъ подробностей германской судебной волокиты. Постановленіемъ 783 года Карлъ Великій повелѣлъ, чтобы каждая церковь или монастырь избирали себѣ попечителя, который бы дѣйствовалъ въ качествѣ causidicus на судѣ, принималъ отъ ихъ имени присягу, возвращалъ имъ бѣглыхъ рабовъ и отчужденную собственность, начальствовалъ надъ солдатами, отправляемыми тѣми или другими церковными учрежденіями въ войска, и проч. Весьма часто, однако, этотъ адвокатъ церкви превращался въ тирана, держалъ церковныя учрежденія въ безусловномъ своемъ подчиненіи, расхищалъ и грабилъ ихъ. Онъ, захвативъ въ свои руки всю власть въ администраціи, ограничивалъ власть епископа чисто духовными дѣлами, захватывалъ десятины и всѣ другіе доходы, и удѣлялъ духовенству лишь ничтожную часть изъ нихъ. Иннокентію III, однако, удалось ограничить все болѣе возраставшую власть этихъ „защитниковъ“, и вскорѣ была упразднена и самая должность. См. R. Hopp. De Advocatia Ecclesiastica, Bonn, 1870.
Адвокатъ Божій, діаволовъ — Advocatus Dei, diaboli — лица, которымъ по римскому канон. праву поручались защита и обвиненіе въ отношеніи лицъ, избранныхъ въ качествѣ кандидатовъ на канонизацію. См. Канонизація.
АДДАА, одинъ изъ семидесяти-двухъ учениковъ, который, по преданію, относящемуся ко второй половинѣ II вѣка, былъ посланъ къ царю Авгарю въ Едессу, гдѣ онъ проповѣдывалъ, крестилъ и основалъ первую христіанскую церковь. См. Авгарь.
АДЕЛЬБЕРТЪ, или АЛЬДЕБЕРТЪ, сильный противникъ св. Бонифація и вождь національной партіи въ церкви Франкской монархіи: онъ противился введенію римскаго устава и римской іерархіи, и былъ поддерживаемъ народомъ, туземнымъ духовенствомъ и Карломаномъ. Бонифацій провозгласилъ его еретикомъ и соблазнителемъ народа, обвинялъ его въ грубѣйшемъ обманѣ, и въ 774 г. привлекъ его на судъ собора суассонскаго, который осудилъ его. Это осужденіе, однако, возбудило такую бурю негодованія, что приговоръ остался мертвой буквой; но въ слѣдующемъ году Бонифацій послалъ священника Деніарда въ Римъ, къ папѣ Захарію, съ формальнымъ обвиненіемъ и доказательными документами. Въ Латеранѣ состоялся соборъ, въ октябрѣ 745 г., и Деніардъ выступилъ обвинителемъ. Адельбертъ не былъ вызванъ, и не произведено было никакого слѣдствія, какъ показываютъ дошедшіе до насъ протоколы; но тѣмъ не менѣе онъ единогласно былъ осужденъ, какъ новый Симонъ Волхвъ. На этотъ разъ, однако, приговоръ повидимому, также остался безъ дѣйствія, потому что черезъ два года позже, въ январѣ 747 г., Адельбертъ, повидимому, преданъ былъ суду новаго собора. Быть можетъ, Карломанъ, не смотря на свою дружбу съ Бонифаціемъ, все еще продолжалъ покровительствовать Адельберту. Во всякомъ случаѣ, знаменательный фактъ, что Бонифацій восторжествовалъ, и Адельбертъ немедленно исчезъ послѣ отреченія Карломана, когда Пипинъ одинъ сдѣлался майордомомъ.
Werner, Bonifacius und die Romanisirung von Mitteleuropa. 1875, p. 281 sq.
Адеодатъ, епископъ римскій съ апрѣля 672 г. по іюнь 676. Отъ него существуетъ два письма (Mansi: Concil. Т. XI, p. 103). Также — незаконный сынъ бл. Августина (см. подъ этимъ сл.).
АДІАФОРЫ (ἀδιάφορα) — дѣйствія, намѣренія, мысли и пр., которыя будто-бы безразличны въ нравственномъ отношеніи. Въ данномъ случаѣ, слѣдовательно, имѣемъ дѣло съ областью, гдѣ поведеніе человѣка, не предусматриваемое нравственнымъ закономъ, не подлежитъ и нравственной оцѣнкѣ, каково-бы оно ни было. Однако подобный взглядъ на человѣческіе поступки несостоятеленъ. Области, о которой выше упомянуто, въ дѣйствительности не существуетъ. При тѣснѣйшей связи между нашей природой и нравственнымъ закономъ, составляющимъ неотъемлемую ея принадлежность и достояніе, безусловно невоз-
