| 335 | АДА | БОГОСЛОВСКАЯ | АДВ | 336 |
primitif, 1869, chap. II; Reusch, Bibel und Natur; F. Vigouroux, Les Livres Saints et la critique rationaliste, 4-e édit., t. III, ch. III, pp. 266—436, u t. IV, sect. IV et VI, 1 и слѣд. На русскомъ яз. въ „Апологетикахъ“ Эбрарда, Геттингера и Н. П. Рождественскаго. Такъ-же у A. П. Лопухина, „Библейская исторія при свѣтѣ нов. изслѣдованій и открытій“ т. I.
АДАМЪ Бременскій (ум. ок. 1076), древнѣйшій историкъ Германіи, по общему мнѣнію, авторъ исторіи архіепископовъ гамбургъ-бременскихъ до смерти Адальберта въ 1072 г. Изъ самаго сочиненія видно, что имя автора начинается съ буквы А, что онъ прибылъ въ Бременъ въ 1008 г., и былъ сначала назначенъ ecclesiae matricularius, затѣмъ canonicus, и что написалъ свое сочиненіе между 1072 и 1076. Это сочиненіе есть Gesta Hammenburgensis (Hamburgensis) Ecclesiae Pontificum, на которое ссылается Гельмолдъ и приписываетъ его Magister Adam. Это самый цѣнный источникъ церковной исторіи древней Скандинавіи. Лучшее изданіе сдѣлано Лаппенбенгомъ въ Pertz, Monum. VII.
АДАМИТЫ или Адаміане, секта, явившаяся въ Сѣверной Африкѣ во II и III вѣкахъ и стремившаяся возстановить первоначальную невинность введеніемъ наготы обоихъ половъ при своемъ богослуженіи (Епифаній, Haer., III, 458 и слѣд.). Тотъ же обычай, подъ тѣмъ же названіемъ, появился также въ XV столѣтіи среди беггардовъ, или братьевъ свободнаго духа, въ Богеміи; но эта секта была сурово преслѣдуема гусситскимъ главой Жишкой. Она вновь появилась въ 1781 и 1849 гг., послѣ провозглашенія указовъ о вѣротерпимости, но была подавлена австрійскимъ правительствомъ.
АДВЕНТИСТЫ, послѣдователи Вильяма Миллера, фанатическаго изслѣдователя пророчествъ, который предсказывалъ, что второе пришествіе Христа должно состояться въ 1843 г. Секта возникла въ Новой Англіи (въ Америкѣ) въ 1833 г., и одно время имѣла до 50,000 послѣдователей; но теперь, благодаря неоднократнымъ неудачамъ въ предсказаніи второго пришествія, она потеряла значительную часть ихъ. Такъ называемые „адвентисты седьмого дня“, какъ они называются, теперь уже не заявляютъ претензіи на предсказаніе точнаго дня пришествія Христа, но все-таки постоянно ожидаютъ этого событія. Они принимаютъ крещеніе чрезъ погруженіе, вѣруютъ въ уничтоженіе злыхъ, и въ сонъ души отъ часа смерти до дня послѣдняго суда. Они разбросаны по всѣмъ Соединеннымъ Штатамъ С. Америки, и секта имѣетъ до 15,000 послѣдователей.
АДВОКАТЪ церкви (Advocatus или Defensor Ecclesiae) должностное лицо, которому на западѣ поручалось завѣдываніе мірскими дѣлами церковныхъ учрежденій, въ частности защита ихъ — судебная или даже вооруженная. Когда церковь сдѣлалась обладательницей большихъ имѣній, то по необходимости должиа была втянуться во многія имущественныя отношенія, которыми самому духовенству невозможно было заниматься, такъ какъ по закону оно не имѣло права предъявлять иски въ гражданскомъ судѣ, и нравственно не могло носить оружія. При такихъ обстоятельствахъ стало необходимымъ для церкви или монастыря имѣть особаго защитника. Должность эта возникла въ Африкѣ, въ началѣ V вѣка, и среди германскихъ народовъ она получила своеобразную форму, вслѣдствіе ихъ своеобразныхъ юридическихъ понятій. Согласно съ германскими воззрѣніями, только тотъ могъ владѣть собственностью въ полномъ смыслѣ этого слова, кто былъ человѣкомъ свободнымъ, способнымъ носить оружіе, и въ случаѣ необходимости защищать свое право силой. Лица, которыя были свободными, но неспособны были носить оружіе, какъ женщины, дѣти, престарѣлые и больные люди, нуждались въ особомъ представителѣ, подъ попеченіемъ котораго и состояли (mundium, mundibundium). Къ этому разряду принадлежало и духовенство, и хотя сначала духовныя лица не хотѣли, чтобы ихъ считали и къ нимъ относились въ юридическомъ смыслѣ какъ къ неправоспособнымъ, но въ концѣ концовъ приняли это положеніе, потому
