переведенъ въ костромскую семинарію, а въ 1854 г. назначенъ ректоромъ казанской академіи. Въ академіи Агаѳангелъ основалъ журналъ „Православ. Собесѣдникъ“. Въ 1857 г., 31 марта, хиротонисанъ въ епископа ревельскаго, въ 1860 г. назначенъ на вятскую каѳедру. Въ Вяткѣ учредилъ епархіальное дѣвичье училище и епархіальную библіотеку, въ которую самъ пожертвовалъ много книгъ. Въ 1866 г. назначенъ въ Житоміръ и съ 1868 г. получилъ санъ архіепископа. На Волыни основалъ „Волынскія Епархіальныя Вѣдомости“, учредилъ дѣвичье епархіальное училище, устроилъ при семинаріи общежитіе и при Почаевской лаврѣ ремесленное училище. Любилъ просвѣщеніе, былъ хорошимъ знатокомъ древнихъ, особенно еврейскаго, и новыхъ языковъ, любилъ музыку, естественныя науки. Въ своихъ административныхъ воззрѣніяхъ онъ держался взгляда, что епископъ имѣетъ неограниченную власть надъ подчиненнымъ ему духовенствомъ. Изъ его сочиненій изданы: переводъ съ еврейскаго книги Іова, съ подстрочными примѣчаніями, Вятка, 1861 г.; переводъ съ греческаго книги Премудрости Іисуса, сына Сирахова, Спб. 1860 г.; Объясненіе посланія св. апостола Павла къ Галатамъ, Спб. 1854 г.; объясненіе экзегетическаго характера первыхъ семи главъ евангелиста Матвея, напечатанное въ „Волынскихъ Епархіальныхъ Вѣдомостяхъ“; первоначальный переводъ съ греческаго Книги Правилъ; „Слова“, изд. 2-е Спб. 1859 г.; „Пастырское наставленіе церкви вятской“. Вятка, 1860. — Скончался 8 марта 1876 г.
АГАѲІЙ — одинъ изъ самыхъ интересныхъ и цѣнныхъ византійскихъ историковъ, «Исторія» котораго обнимаетъ шестилѣтній періодъ царствованія Юстиніана, отъ 553 до 559 г. Агаѳій родился, какъ онъ самъ разсказываетъ въ предисловіи къ своей «Исторіи», въ Миринѣ, небольшомъ городѣ въ Іоліи (въ Малой Азіи) при впаденіи тамъ рѣки Пиѳика въ Елаидскій заливъ. Отецъ его Мемноній былъ риторъ, а мать Периха отличалась теплотою чувства и мудростью, хотя рано умерла, когда ея сыну было всего три года. Въ одной эпиграммѣ, написанной ея сыномъ, выражается ея жалоба на то, что она погребена вдали отъ своей родины, въ прахѣ Константинополя, — откуда можно заключить, что Мемноній переселился въ столицу, по дѣламъ своей профессіи, вскорѣ послѣ рожденія у него сына, и что Агаѳій тамъ получилъ свое образованіе. Это образованіе, однако, онъ продолжалъ въ Александріи, и только въ 554 г., послѣ нѣкотораго времени, проведеннаго въ этомъ городѣ, юноша возвратился въ Константинополь (Hist., 3, 16). Тогда ему, вѣроятно, было 17 или 18 лѣтъ отъ роду, такъ какъ онъ родился около 536 г. По своемъ возвращеніи въ Константинополь, онъ посвятилъ себя изученію римскаго законодательства, и былъ успѣшнымъ ходатаемъ въ судахъ, вслѣдствіе чего онъ, подобно многимъ другимъ лицамъ того времени, получилъ названіе схоластика или законника. Возникалъ вопросъ, былъ ли Агаѳій христіанинъ, или язычникъ, и въ пользу послѣдняго предположенія говоритъ отсутствіе всякихъ слѣдовъ христіанства, въ его сочиненіяхъ. Такъ, о первомученикѣ Стефанѣ онъ говоритъ только по наслышкѣ, какъ о человѣкѣ, который „добровольно подвергъ себя опасности и смерти чрезъ побіеніе камнями, ради тѣхъ, кто благопріятствовалъ христіанамъ“ (3, 5); о христіанахъ онъ говоритъ такъ, какъ будто не принадлежитъ къ нимъ (3, 24); о Богѣ просто говоритъ, какъ о ὁ κρείττων и, несомнѣнно, съ восторгомъ относится къ языческимъ философамъ (2, 12). Съ другой стороны, однако, усвоеніе имъ христіанскаго положенія Матѳ. 16, 26 и почти подлинными словами Св. Писанія: «Какая намъ будетъ польза, если мы пріобрѣтемъ всю Персидскую монархію, а души свои погубимъ?» (3, 12); его поэмы къ архангелу Михаилу; его похвала франкамъ за то, что они всѣ христіане, питающіе самыя истинныя чувства въ отношеніи къ Богу, и празднующіе тѣ же праздники, какъ и «мы» (1, 2), вмѣстѣ съ общимъ тономъ, когда онъ говоритъ о греческомъ
