исправленномъ Прол. (1675—77 г. и позднѣйш. изв.) — первыя 3 апр., вторыя же 16 апр. Димитр. Рост. тѣхъ и другихъ считаетъ за однѣхъ мученицъ, находя указанія Прол. невѣрными, полагаетъ память ихъ на 16 апр. и подъ этимъ числомъ приводитъ разсказъ о Солун. мчч. изъ Метафрастова житія св. Анастасіи узорѣшительницы (гл. V—XIII), сообщая остальныя части этого житія подъ 22 дек., днемъ ея памяти. Въ греч. и слав. Служ. Мин. — память, служба и синакс. также только 16 апр.
АГАРЬ (съ еврейскаго — „бѣгство“), — египтянка, рабыня Сарры, которую послѣдняя, будучи безплодной, согласно съ древнимъ обычаемъ, отдала Аврааму въ качествѣ наложницы. Ея беременность возбудила однако ревнивость у ея госпожи, которая стала такъ жестоко обращаться съ нею, что та должна была бѣжать въ пустыню Суръ. При колодцѣ Беер-лахайрой (Быт. 16, 14) ей явился ангелъ, который велѣлъ ей возвратиться въ домъ Авраама и подчиниться госпожѣ. Отъ Агари родился Измаилъ, но она опять прогнана была Саррой, у которой между тѣмъ родился Исаакъ (Быт. 21, 9—11). Тамъ опять въ ея бѣдственномъ положеніи явился ей ангелъ (Быт. 21, 11—21). Ап. Павелъ (Галат. 4, 24 и слѣд.) иносказательно дѣлаетъ рабыню Агарь представительницей Синайскаго закона, который „соотвѣтствуетъ нынѣшнему Іерусалиму“. Нѣкоторые, однако, видятъ въ Агари этого мѣста просто мѣстное названіе для Синая (о чемъ см. Lightfoot, Galatians, pp. 190—195).
АГАРЯНЕ — народъ, жившій въ сѣверной Аравіи, съ которымъ за-іорданскія племена вели войну въ царствованіе Саула (1 Паралип. 5, 10 и слѣд ). Они опять появляются въ Пс. 82, 7, какъ арабское племя, враждебное Израилю. Они, вѣроятно, были потомками Агари, хотя, быть можетъ, отъ другого ея сына, а не Измаила, такъ какъ въ данномъ мѣстѣ они отличаются отъ измаильтянъ.
АГАСВЕРЪ — имя царя, упоминаемаго въ книгѣ Есѳирь и отождествляемаго съ Ксерксомъ, сыномъ Дарія Гистаспа (485—465 до Р. Хр.), мидо-персидскимъ царемъ, который на клинообразныхъ надписяхъ называется Ксайярша (см. Schrader, die Keilinschr. u. das alte Test. p. 245). Тождество ихъ не подлежитъ никакому сомнѣнію: не только тождественны самыя ихъ имена, но и характеры, въ которыхъ особенно отличительными чертами были страсть къ блеску и пиршествамъ, тиранническія наклонности, безразсудства и умственная зависимость отъ другихъ. Касательно этихъ чертъ характера Ксеркса см. у Герод. 7, 35, 37; 9, 10, 7; Justin. 2, 12; Strabo, 5, 3. Отсутствіемъ Ксеркса во время греческой войны объясняется то, почему Есѳирь была избрана лишь не ранѣе седьмого года его царствованія, хотя Васти была отвергнута еще въ третій годъ. Агасверъ или „Ахашверошъ“ 1 кн. Ездры (4, 6) есть, безъ сомнѣнія, тоже Ксерксъ, хотя сначала думали, что подъ нимъ разумѣется Камбизъ. Но не достаточно установлено, кто такой Агасверъ въ кн. Даніила (9, 1) — это вѣроятно, Астіагъ, отецъ Дарія мидянина, или Кіаксаръ Ксенофонта. Въ Тов. 14, 15 упоминается нѣкій Асуиръ (разночтеніе Агасвера), подъ нимъ разумѣется Кіаксаръ. Подробнѣе подъ сл. Есѳирь.
Агаѳангелъ („добрый вѣстникъ“, греч.), св. муч., пострадавшій съ священномуч. Климентомъ Анкир. (см. подъ этимъ словомъ).
АГАѲАНГЕЛЪ (Соловьевъ), архіепископъ. Въ мірѣ именовался Алексѣй Ѳедоровичъ, сынъ священника села Ильинскаго, Шуйскаго уѣзда, родился въ 1812 г., образованіе получилъ во владимірской духовной семинаріи и Моск. дух. академіи, которую окончилъ со степенью магистра богословія. Принялъ монашество еще въ бытность студентомъ академіи. По окончаніи академическаго курса оставленъ баккалавромъ по каѳедрѣ толкованія Свящ. Писанія, вскорѣ опредѣленъ библіотекаремъ, потомъ членомъ академической конференціи и іеромонахомъ Троице-Сергіевой лавры. Въ 1842 г. нѣсколько мѣсяцевъ оставался инспекторомъ академіи и профессоромъ нравственнаго богословія, въ концѣ года назначенъ ректоромъ харьковской семинаріи съ возведеніемъ въ архимандрита, въ 1845 г.
