Патерикомъ, въ которомъ разсказывается объ немъ слѣдующее: „Нѣкто изъ Кіева, именемъ Агапитъ, постригся при св. отцѣ нашемъ Антоніѣ и, будучи самовидцемъ его подвиговъ, послѣдовалъ его житію. Тотъ, вел. Антоній, скрывая даръ, полученный имъ по молитвѣ, подавалъ больнымъ нѣчто отъ своего яства, какъ будто оно было врачебное: больные вкушали и получали исцѣленіе. Такъ и бл. Агап., ревнуя святому тому старцу, помогалъ больнымъ. И когда кто-нибудь изъ братій дѣлался болѣнъ, онъ оставлялъ свою келлію (въ ней не было ничего, что можно было бы украсть), приходилъ къ болящему брату и служилъ ему: подымалъ и укладывалъ его, выносилъ на своихъ рукахъ, давалъ ему вкушать „отъ своея яди“, какъ врачебное зеліе, и больной выздоравливалъ его молитвою. Если же Богъ по изволенію своему продолжалъ недугъ болящаго, чтобы умножить молитву и вѣру раба своего, бл. Агап. оставался неотступно при больномъ, постоянно моля за него Бога, пока Господь подавалъ ему здоровье ради молитвъ блаженнаго. И прозванъ онъ былъ врачемъ, потому что Господь далъ ему даръ исцѣленія. И услышали о немъ въ городѣ, что въ монастырѣ есть нѣкто врачъ, и многіе больные приходили къ нему и выздоравливали“. — Въ Кіевѣ въ то время появился искусный врачъ, какой-то армянинъ, родомъ и по вѣрѣ, исцѣлявшій больныхъ своими врачебными средствами; но всѣ его лѣкарственныя пособія оказались ничтожными въ сравненіи съ молитвеннымъ врачеваніемъ бл. Агап., и самъ онъ, наконецъ, увѣровалъ въ силу чудеснаго дара блаженнаго, оставилъ „армянскую ересь“ и сдѣлался монахомъ. Въ числѣ исцѣленныхъ блаж. Агап. былъ и велик. кн. Владиміръ Мономахъ, страдавшій тяжкой болѣзнью. Преп. Агап. ничего и ни подъ какимъ видомъ не бралъ за свое врачеваніе и получилъ, поэтому, наименованіе „безмезднаго врача“. Скончался онъ окт. 1095 г., — память 1-го іюня.
См. Кіево-Печер. Патер. въ изд. Вл. Яковлева (Памятн. рус. литер. XII и XIII в.), Спб. 1872 г. стр. 80—85; рус. перев. М. Викторовой (К. 1870 стр. 88 и сл.), Поселянина (М. 1897 г., стр. 250 и сл.); Ист. Слов. рус. свят. стр. 8, Барсуковъ, Источ. рус. агіог., стр. 11. Въ Макар. Чт.-Мин. подъ 1 іюня о преп. Агап. нѣтъ, но Печер. Патер. весь цѣликомъ помѣщенъ въ ихъ Майск. кн., — въ Прол. также нѣтъ (поэтому, о. Мартыновъ въ Ann. Eccles. въ разсказѣ о преп. Агап. ошибочно дѣлаетъ ссылку на Прол. — см. ASS. octob. tom. IX, p. 144); Дим. Рост. въ Чт.-Мин. сообщаетъ по Печ. Патер.
АГАПИТЪ Маркушевскій, преп. — Инокъ Соловец. монаст. и (вѣроятно) постриженникъ св. Филиппа, преп. Аг. М., при Паисіи, преемникѣ св. Фил., послѣ 1568 г., оставилъ Соловец. обитель, удалившись въ Сольвычегодскій Борисоглѣб. монастырь, и здѣсь подвизался. Въ 1576 г. онъ тяжко заболѣлъ и уже готовился къ смерти, какъ вдругъ, на 28 день болѣзни — „ему было, по словамъ его житія, преславное явленіе образа отца нашего Николая чудотворца, и дивный голосъ повелѣлъ ему взять тотъ образъ, отнести и поселиться съ нимъ въ пустынѣ, находившейся между Устюжскимъ и Вожескимъ предѣлами, при рѣкахъ Тарнагѣ и Маркушѣ, чтобы построить тамъ молитвенный храмъ. Услышавъ это и увидѣвъ образъ преп. тотчасъ сдѣлался здоровъ“. На указанномъ мѣстѣ построилъ онъ храмъ, въ которомъ поставилъ образъ Свят. Николая, а затѣмъ основалъ общежительный монастырь и при немъ двѣ церкви (въ 1578 г). Жители одного изъ сосѣднихъ селеній, озлобленные противъ преп. Аг. за то, что земли и угодья, которыя они считали своими, стали отходить къ монастырю и, въ надеждѣ смертью его уничтожить основанную имъ обитель, — подстерегли его выходъ изъ монастыря и умертвили (въ 1584 г., 21 мая); тѣло его было погребено между созданными имъ церквами, и надъ нимъ поставлена часовня, въ которой были сохранены и желѣзныя вериги, найденныя на его тѣлѣ. Марк. монастырь упраздненъ въ 1764
