Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/132

церкви и исповѣданія, ибо не только обращеніе, напр. къ православной Россіи, но и сочувствіе послѣдней со стороны австрійскихъ ея единовѣрцевъ вмѣняется имъ чуть не въ государственную измѣну. Поэтому православные подчиняются всѣмъ строгимъ ограниченіямъ закона и — кромѣ того — подвержены еще разнымъ случайнымъ вліяніямъ римско-католической и вообще инославной пропаганды, покровительствуемой при вѣнскомъ дворѣ въ ущербъ православію, духовно единящему православные австрійскіе народы съ православной Россіей. Въ этомъ духовномъ единеніи православныхъ народовъ съ православной Русью и заключается одна изъ главныхъ причинъ подозрительнаго и недоброжелательнаго отношенія къ православной церкви со стороны вѣнскаго двора и вообще австрійскаго правительства. Конечно, и общія начала римско-католической церкви, формально утвержденныя на ватиканскомъ соборѣ 1870 г., всегда имѣли и имѣютъ весьма существенное значеніе для правовыхъ отношеній и фактическаго положенія православной церкви въ предѣлахъ земель не только австрійской или цислейтанской половины двуединой имперіи, но и венгерской короны. Въ данномъ случаѣ рѣчь будетъ только объ отношеніи вѣнскаго правительства къ православной церкви въ предѣлахъ австрійской или цислейтанской половины имперіи (теперь главнымъ образомъ — въ Буковинѣ съ Галичиной и Далмаціи съ Бокой Которской). Что же касается Транслейтаніи или соб. Венгріи, то о положеніи православной церкви на этой территоріи будетъ сказано въ своемъ мѣстѣ (подъ словомъ Венгрія). Прежде всего нужно замѣтить, что государственное положеніе православной церкви въ Австріи нѣсколько разъ изменялось. До 1781 г. православная церковь была тамъ совершенно безправною. А въ этомъ году (25 октября) императоръ Іосифъ II издалъ указъ о вѣротерпимости, которымъ признавалось юридическое существованіе въ государствѣ и православной церкви, на ряду съ римско-католической и протестантскою, но о равноправности ея съ римско-католическою не было и помину. Такъ продолжалось до половины слѣдующаго столѣтія, когда сначала въ 1849 (отъ 4 марта), а потомъ въ 1851 г. (отъ 31 декабря) признано было за всѣми вѣроисповѣданіями равенство предъ закономъ, право для всѣхъ пользованія всѣми вѣроисповѣдными правами — общественнаго богослуженія и самостоятельнаго управленія религіозными, школьными и благотворительными учрежденіями. А по закону отъ 21 декабря 1867 года провозглашена была полная свобода всѣхъ закономъ признанныхъ вѣроисповѣданій въ государствѣ, и слѣд. и православной церкви: „Всякому обезпечивается, говорится въ § 14 упомянутаго закона, полная свобода вѣры и совѣсти; пользованіе гражданскими и политическими правами независимо отъ вѣроисповѣданія, но послѣднее никого не освобождаетъ отъ исполненія государственно-гражданскихъ обязанностей; никто не можетъ быть принуждаемъ къ какой-либо религіозной церемоніи или къ участію въ какомъ-либо церковномъ торжествѣ, поскольку онъ независимъ отъ власти нѣкоего третьяго лица, которое по закону можетъ его къ тому принудить“. А въ § 15 того же закона говорится: „Всякая церковь и всякая церковная община, закономъ признанныя, имѣютъ право публично исповѣдывать свою вѣру, самостоятельно устраивать и управлять своими внутренними дѣлами, владѣть и пользоваться своими учрежденіями, денежными капиталами и имуществомъ, предназначенными для богослуженія, школьного обученія и благотворительности; но всѣ эти (церковныя общины), какъ и всякія другія общества, подлежатъ общимъ государственнымъ законамъ“. Таковы общія государственныя законоположенія, которыми нормируются церковно-государственныя отношенія въ Австріи или Цислейтаніи. Подробности будутъ указаны въ соотвѣтствующихъ мѣстахъ, при характеристикѣ положенія православной церкви въ Буковинѣ и Далмаціи. Повидимому, закономъ признанная „полная свобода вѣры и совѣсти, пользованіе