было право имѣть соборы; народное образованіе объявлено было дѣломъ чисто правительственнымъ; связь между монашескими орденами и ихъ генералами, пребывающими въ Римѣ, была уничтожена, а ордена поставлены были подъ власть епископовъ; отмѣнены были многіе праздники, и пр. Когда Іосифъ II сдѣлался единоличнымъ правителемъ (1780—90), то реформы проведены были еще дальше: связь между папой и римско-католической церковью въ предѣлахъ Австріи была совершенно порвана, и вліяніе самой церкви были низведено до минимума. Многіе монастыри были закрыты; латинскій языкъ отмѣненъ при совершеніи таинствъ; церковныя десятины были обращены въ государственную казну; священники поставлены въ одинаковое положеніе съ другими правительственными чиновниками, и проч. 31 октября 1781 г. былъ изданъ знаменитый указъ о вѣротерпимости. Протестанты получили полное право гражданства по всей Австріи, были допущены къ высшимъ должностямъ, и получили свободу богослуженія, даже въ эрцгерцогствѣ Австріи, гдѣ въ Вѣнѣ, подъ главенствомъ евангелической консисторіи, была организована суперъ-интенденція, и въ самомъ городѣ основана семинарія для протестантскаго богословія. Хотя многія изъ реформъ Іосифа были отмѣнены его непосредственными преемниками, и хотя ультрамонтанскія тенденціи становились болѣе и болѣе замѣтными въ теченіе первой половины XIX вѣка, римско-католическая церковь въ Австріи, тѣмъ не менѣе, все еще продолжала занимать подчиненное положеніе по отношенію къ государству до 1855 г. Опасныя политическія уступки, которыя въ 1848 г. заставили Австрійскую монархію трепетать въ самомъ своемъ основаніи, выдвинули мысль о необходимости искать поддержки для трона не только въ войскѣ и полиціи, но также и особенно въ римско-католической церкви, и 18 августа 1855 г. Францъ Іосифъ I подписалъ конкордатъ съ папой, въ силу котораго все церковное законодательство Іосифа II было отмѣнено, римско-католическая церковь установлена въ монархіи какъ государство въ государствѣ, и связь ея съ папой вполнѣ укрѣплена. Вскорѣ затѣмъ была обѣщана реорганизація протестантскихъ церковныхъ общинъ, и въ Венгріи эта реорганизація была вскорѣ выполнена. Но въ нѣмецкихъ и славянскихъ частяхъ имперіи она была надолго отложена, и когда, наконецъ, была совершена въ формѣ временной конституціи (8 апрѣля 1861 г.), то оказалась неудовлетворительной. Пристрастіе, обнаруженное къ римско-католической церкви, оказалось слишкомъ рѣзкимъ. Только римско-католическій священникъ можетъ вести законныя метрики о числѣ рожденій и смертей. Когда римскій католикъ желаетъ принять протестантство, то онъ въ теченіе шести мѣсяцевъ обязанъ отрѣшиться отъ всякаго общенія съ протестантами, и исключительно отдать себя подъ наставленіе римско-католическаго священника; а между тѣмъ протестанту, желающему вступить въ римскую церковь, нужно только сходить къ ближайшему священнику, и отдаться подъ его руководство. Собственно въ Австріи протестантамъ не позволяется имѣть церкви съ музыкой и колоколами, а только часовни безъ входа съ улицы, и проч. Отъ многихъ изъ этихъ мелкихъ стѣсненій, которыми римско-католическая церковь намѣревалась подавить протестантство, протестанты теперь съ успѣхомъ освобождаются; но довольно замѣчательно, что этого они достигаютъ только личными усиліями и прямымъ обращеніемъ къ императору.
Положеніе православной церкви въ Австріи. — Если протестанты-нѣмцы въ Австріи только въ недавнее сравнительно время съ успѣхомъ освобождаются отъ мелкихъ стѣсненій римско-католическихъ вліяній вѣнскаго двора и Ватикана, путемъ непосредственнаго обращенія къ императору и посредственнаго, пожалуй интимнаго — чрезъ императора германскаго, то православные, не принадлежащіе къ нѣмецкой народности, лишены и этихъ средствъ помощи, въ дѣлѣ защиты правъ своей
