земляхъ, но даже и въ тѣхъ частяхъ Панноніи, которыя, будучи германизованы, вошли впослѣдствіи въ составъ эрцгерцогства Австріи. Въ теченіе всего періода среднихъ вѣковъ австрійская церковь, повидимому, сохраняла довольно свободное положеніе по отношенію къ Риму. Въ концѣ этого періода, Турціанъ проповѣдывалъ противъ индульгенцій, монахъ Іаковъ — противъ мощей; Теобальдъ — противъ грѣховной жизни духовенства. Сначала имѣла тутъ весьма значительный успѣхъ и реформація. Павелъ Сператъ открыто проповѣдывалъ ученіе Лютера въ Вѣнѣ; тамъ свободно обращались книги реформаторовъ; почти три четверти населенія приняли новое ученіе, монастыри опустѣли, и въ 1560 г. императоръ Фердинандъ I долженъ былъ поставить нищенствующихъ монаховъ подъ покровительство полиціи. Но правительство оставалось строго римско-католическимъ; и несчастныя распри между самими протестантами, перешедшія, особенно между филиппистами и флаціанами, въ неприличные раздоры и фанатическую вражду, давали іезуитамъ возможность успѣшно бороться съ ними. Императоръ Рудольфъ (1576—1612) былъ ихъ ученикомъ и орудіемъ. Хотя, при своемъ восшествіи на престолъ, онъ подтвердилъ религіозную свободу въ странѣ, тѣмъ не менѣе, вскорѣ затѣмъ, онъ уволилъ всѣхъ чиновниковъ, державшихся протестантской вѣры, закрылъ протестантское богослуженіе во всѣхъ городахъ и деревняхъ, принадлежащихъ къ владѣніямъ монархіи, запретилъ религіозныя собранія безъ особаго дозволенія, и поручилъ епископу Клеслю принять мѣры къ полному искорененію протестантства. Въ 1594 г. произошло возстаніе крестьянъ, и это возстаніе было подавлено лишь въ 1597 г.; но затѣмъ особо назначенные комитеты были отправлены по всей странѣ для изгнанія протестантскихъ пасторовъ, причемъ силою вводились римско-католическіе священники. Это дѣло было закончено при Фердинандѣ III (1637—57). Государственные чины отказались принять ему присягу, если онъ не гарантируетъ религіозной свободы; тогда Фердинандъ угрозой военнаго насилія принудилъ государственные чины къ принятію присяги въ вѣрноподданствѣ. Но когда онъ затѣмъ сдѣлалъ приказъ, чтобы все населеніе сразу возвратилось къ римской вѣрѣ, и всѣ протестантскіе священники и учители въ теченіе недѣли оставили страну, то крестьяне массой подняли мятежъ и въ нѣсколько дней составили войско въ 38,000 человѣкъ. Однако, они были разбиты, и приказъ приводился въ исполненіе еще съ большею суровостью. Вестфальскій миръ 1648 г. ничего не измѣнилъ въ положеніи Австріи, и въ 1652 г. десяти іезуитамъ поручено было пройти по всей странѣ, почти въ качествѣ инквизиторовъ. Семьдесятъ три семейства среди знати все еще принадлежали къ протестантской вѣрѣ, но они едва осмѣливались говорить между собою о религіи. Тѣмъ не менѣе, npoтестантскій духъ, разъ пробудившись, не могъ исчезнуть совсѣмъ: онъ продолжалъ жить тайно. Когда, въ царствованіе Карла VI (1711—40), дано было позволеніе всѣмъ протестантамъ выселиться, то сразу заявили объ этомъ 1,200 человѣкъ. Правительство было удивлено, и пыталось отвратить ихъ отъ выселенія; но они были непреклонны, и въ 1735 г. выселились въ Трансильванію. Результатомъ этого насильственнаго подавленія движенія къ религіозной свободѣ было то, что въ Австріи римско-католическая церковь потеряла свое вліяніе, и во всѣхъ классахъ общества водворились религіозныя равнодушіе и легкомысліе.
Не смотря, однако, на фанатизмъ, съ которымъ правительство пыталось подавить реформацію, оно само весьма ревниво оберегало свою собственную свободу и поддерживало вполнѣ независимое положеніе по отношенію какъ къ папѣ, такъ и къ духовенству. Въ царствованіе Маріи Терезіи (1740—80), особенно послѣ 1765 г., когда Іосифъ II наслѣдовалъ своему отцу, Францу І, мужу Маріи Терезіи, въ качествѣ императора Германіи, вліяніе духовенства было ограничено во всѣхъ отношеніяхъ. У него отнято
