ваго“, т. е. по новымъ книгамъ ставленія, а также требовалъ и перекрещиванія для переходящихъ изъ православія въ расколъ. Расколоучитель оставался на свободѣ до 1670 года, въ февралѣ этого года былъ взятъ подъ стражу, а въ 1671 году казненъ.
Сочиненія Авраамія напечатаны въ VII томѣ „Матеріаловъ для ист. раскола“ проф Н. Субботина и въ нашемъ изслѣдованіи, „Внутренніе вопросы въ расколѣ въ XVII вѣкѣ“. Въ этомъ послѣднемъ трудѣ дано также и изложеніе отвѣтовъ Авраамія по внутреннимъ вопросамъ въ расколѣ.
АВРААМОВО ЛОНО — иносказательное или образное выраженіе, находившееся въ употребленіи у современниковъ Іисуса Христа для обозначенія мѣста, въ которомъ души праведныхъ, по отшествіи изъ міра сего, наслаждаются покоемъ и блаженствомъ. „Если ты не хочешь шутить или ребячески обманывать себя“, писалъ бл. Августинъ Винцентію Виктору, который принималъ это выраженіе въ буквальномъ смыслѣ, „то понимай подъ лономъ Авраамовымъ мѣсто отдаленнаго и сокровеннаго покоя, гдѣ находится Авраамъ (у Миня. П. Лат. т. 44, ст. 538). На языкѣ раввиновъ „быть въ лонѣ Авраамовомъ“ — означало блаженствовать послѣ смерти. Спаситель употребилъ тотъ же образъ въ притчѣ о богачѣ и Лазарѣ (Лук. 16, 22, 23). Древнее христіанское искусство представляетъ неоднократные примѣры изображенія блаженства прямо въ видѣ сидѣнія праведниковъ на лонѣ Авраама.
АВРАНЪ или по греч. перев. 70 — Авранитида (Αὐρανῖτις), область лежащая у сѣверовосточной границы св. земли. О ней только дважды упоминается въ Св. Писаніи — Іезек. 47, 16 и 18. Это была гористая область, въ которой обитало поперемѣнно нѣсколько племенъ и народовъ, оставившихъ много слѣдовъ по себѣ. Она кишѣла разбойниками, и импер. Августъ отдалъ ее Ироду Великому съ порученіемъ водворить въ ней порядокъ. Послѣ Ирода Великаго, Авранитида вошла въ составъ тетрархіи Филиппа и послѣ перешла къ Агриппѣ II. Въ области встрѣчается много всякихъ надписей — арамейскихъ, греческихъ, и латинскихъ, хотя и не раньше I вѣка нашей эры.
АВРЕЛІАНЪ, римскій императоръ 270—275 г., по древнему преданію церкви былъ виновникомъ девятаго изъ десяти великихъ гоненій, о которыхъ вообще говорятъ христіанскіе писатели. Сначала онъ относился къ христіанамъ особенно благосклонно, когда, во время своего похода на востокъ и пораженія пальмирской царицы Зиновіи, торжественно былъ встрѣченъ христіанами въ Антіохіи. На его рѣшеніе христіане представляли даже свое спорное дѣло между двумя соперничавшими епископами — Павломъ Самосатскимъ и Домномъ. Императоръ повелѣлъ рѣшить дѣло въ пользу того епископа, съ которымъ находились въ общеніи христіане и епископы Рима, слѣдовательно, въ пользу православнаго. Но впослѣдствіи Авреліанъ измѣнилъ свое отношеніе къ христіанамъ, и Евсевій въ своей Церковной исторіи (7, 30) говоритъ, что, къ концу своего царствованія, онъ хотѣлъ подвергнуть ихъ гоненію, но вскорѣ умеръ. Хотя такимъ образомъ намѣреніе осталось неисполненнымъ, но все-таки бл. Августинъ, Іеронимъ и Орозій считаютъ Авреліана гонителемъ христіанъ, и въ этомъ нѣтъ ничего невѣроятнаго, такъ какъ достаточно было одного желанія императора, чтобы въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ особенно ярые ревнители язычества и дѣйствительно воздвигли гоненіе на христіанъ.
Аврея (Хрисія — златая, греч. и лат.), св. муч., пострадавшая съ свящ. муч. Ипполитомъ и дружиной его (см. подъ слов. Ипполитъ муч.)
АВСТРАЛІЯ — пятая часть свѣта, лежащая среди Великаго океана. Хотя она открыта была еще въ XVII вѣкѣ французами, но христіанство на этотъ материкъ впервые занесено было англиканскимъ священникомъ Ричардомъ Джонсономъ, прибывшимъ туда въ 1788 г. Первымъ англиканскимъ епископомъ Австраліи былъ Браутонъ, назначен. 2 іюня 1836 г. Въ 1809 г. была открыта
