Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/125

раамій подвергся опалѣ, былъ сосланъ, причемъ и все имѣніе его было отобрано въ казну. Предполагаютъ, что онъ былъ замѣшанъ въ опалѣ Шуйскихъ, случившейся въ 1587 г. Достовѣрно, что опала не сопровождалась постриженіемъ, которое Палицынъ принялъ позднѣе, вѣроятно, добровольно, въ Соловецкомъ монастырѣ. Въ 1594 г. Палицынъ, вмѣстѣ съ другими соловецкими старцами, былъ присланъ въ Троице-Сергіевъ монастырь, а въ 1601 онъ уже является въ Богородицкомъ Свіяжскомъ монастырѣ (Казан. губ.), зависѣвшемъ отъ Троицкаго. Здѣсь Палицынъ жилъ до 1608 г., и возможно, что исполнялъ какую либо монастырскую должность. Этимъ предварительнымъ занятіемъ должности, равно происхожденіемъ Палицына, его достаточнымъ по тому времени образованіемъ, можетъ быть, и близостію къ царствовавшему тогда В. И. Шуйскому объясняется переводъ Палицына снова въ Троиц. монастырь и назначеніе его на должность келаря, чрезвычайно важную въ тогдашнемъ монастырскомъ устройствѣ, а въ Троиц. монастырѣ въ особенности. Келарь былъ вторымъ лицомъ послѣ архимандрита, представителемъ вотчинно-хозяйственнаго положенія монастыря, судьею и устроителемъ его имѣній, посредникомъ въ сношеніяхъ съ свѣтскою властію, оберегателемъ его правъ и интересовъ. Въ монастыряхъ, зависѣвшихъ непосредственно отъ царской власти, келарь входилъ въ сношеніе съ самимъ государемъ. Въ XVI и XVII вв. Троицкій монастырь былъ самымъ богатымъ и привиллегированнымъ; поэтому и келарство въ немъ было выдающеюся должностію; иностранцамъ — келарь лавры казался даже вторымъ лицомъ послѣ патріарха. — Вмѣстѣ съ архимандритомъ лавры Іосафомъ, Палицынъ уже въ эту раннѣйшую эпоху смуты разсылалъ грамоты, вѣроятно, по обширнымъ вотчинамъ лавры, въ которыхъ Троицкія власти укрѣпляли народъ стоять за царя Шуйскаго противъ Тушинскаго Лжедимитрія. Въ 1608 г. 23 сентября началась знаменитая осада лавры войсками Сапеги и Лисовскаго. Авраамія въ это и во все последующее время осады не было въ монастырѣ: онъ жилъ въ Москвѣ, по повелѣнію Шуйскаго. Положеніе монастыря было тяжелое; въ немъ царила эпидемія цынги, былъ недостатокъ войска и продовольствія, шатость и измѣна великая. Палицынъ облегчалъ нужду осажденныхъ; своими отписками онъ поддерживалъ въ нихъ нравственную бодрость личнымъ предстательствомъ и чрезъ патріарха Гермогена убѣждалъ царя, осажденнаго тушинцами, послать монастырю военную помощь, которая и дѣйствительно была послана въ числѣ 80 человѣкъ. Въ это время въ самой Москвѣ былъ сильный голодъ отъ недостатка подвоза хлѣба, чѣмъ пользовались купцы, возвышавшіе цѣны. Палицынъ, по приказанію Шуйскаго, распорядился вывести на рынокъ изъ Московскихъ монастырскихъ житницъ 50 четвертей хлѣба, продавать его по два рубля за четверть, чѣмъ подрывалъ цѣны и облегчалъ мірскую скорбь. Въ 1610 г. Шуйскій былъ низведенъ съ престола; на царство былъ избранъ Владиславъ, сынъ Сигизмунда III, осаждавшаго Смоленскъ; изъ Москвы было отправлено посольство къ королю съ просьбою, чтобы онъ далъ королевича на царство; въ числѣ важныхъ пословъ отъ духовнаго чина былъ и Палицынъ, поднесшій Сигизмунду богатые дары. Посольство не достигло цѣли: король самъ хотѣлъ царствовать въ Москвѣ, требовалъ сдачи Смоленска, томилъ пословъ голодомъ; тогда многіе изъ пословъ измѣнили русскому дѣлу, передались на сторону короля, получили отъ него грамоты на вотчины; отъѣхали въ Москву, въ томъ числѣ и Палицынъ. За эту измѣну современники, въ насмѣшку, келаря — «королемъ нарицаху». Тѣмъ не менѣе — трудно рѣшить, дѣйствительно ли измѣнилъ Палицынъ, или только подъ предлогомъ дружбы съ поляками уѣхалъ въ Москву, чтобы дѣйствовать противъ нихъ. При предположеніи измѣны и въ эпоху полнаго разстройства Русской земли, келарь авторитетной обители совмѣстно съ польской партіей, имѣлъ массу случаевъ облегчить полякамъ завоеваніе Россіи; между тѣмъ факты