XVII—XVIII в.): онѣ отличаются отъ первой разсказомъ о происхожденіи преп. изъ Чухломы, о путешествіи его и подвижничествѣ въ Валаамскомъ монастырѣ, а затѣмъ и въ Новгородѣ, откуда будто бы отправился онъ уже въ Ростовъ — такими подробностями, которыя считаются исторически недостовѣрными (иноческая жизнь, напр., на Валаамѣ въ XI—XII в. еще и не начиналась — начало относится къ XIV в.) и даютъ основаніе предполагать перенесеніе въ эти редакціи его житія и нѣкоторыхъ подробностей изъ житія соименнаго съ нимъ преп. Авраамія Галичскаго (см. подъ этимъ словомъ). Но и первая редакція житія Преп. Авр. мало достовѣрна и положительно бѣдна фактическими подробностями о его жизни и дѣятельности: въ ней сохраненъ одинъ лишь неопровержимый фактъ, что преп. Авр. продолжалъ въ Ростовѣ дѣло св. Леонтія, еп. Ростовскаго, по обращенію язычниковъ въ христіанство, основалъ ростовскій Богоявленскій монастырь и положилъ начало его благоустройству, — этотъ фактъ исторически несомнѣнный.
О редакціяхъ житія преп. Авр. и ученыхъ замѣчаніяхъ на него см. Макарія Ист. рус. ц., т. 1, стр. 260; Филарета, Обз. рус. дух. литер. I, стр. 379 и Рус. свят. окт., стр. 283 прим. 329 (изд. 1885 г.): „древнѣйшее житіе Авр.“, по его мнѣнію, „писано не позже XIV в., 2-я редак. его во 2-й полов. XVI в., а 3-я не раньше 1706 г.; какъ второй повѣствователь дополнялъ перваго, такъ 3-й втораго“; Казанскаго П., Ист. рус. прав. монашества, М. 1855 г., стр. 169; Ключевскій, Древн. рус. жит. свят. стр. 25 и сл.; Голубинскій, Ист. р. цер. т. I, 2-я пол. стр. 641 и сл., Истр. канон. свят. въ р. цер. стр. 52, прим.; арх. Димитрій, Мѣсяц. Свят., Кам.-Под. 1883 г., окт, стр 224 и сл. — Списки разныхъ редакцій житія Авр., кромѣ того, см. у Барсукова, Ист. рус агіогр. стр. 1—5, — прибавимъ указаніе на превосходный списокъ 1-й ред. этого житія въ Сборникѣ 1597 г. Новг. Соф. биб., № 1354 л. 365 и слѣд., — ср. также, А. С. Родоскаго, Описан. 432 рук. Спб. Акад. стр. 250 и 283. Списокъ первой ред. житія вошелъ въ Макар. Чт.-Мин. и напеч. въ изд. „Вел. Мак. Чт-Мин.“ археограф. коммис., 1880 г., октяб. I, 2025 и сл.; та же редакція, съ дополненіями изъ 2-й, въ „Памятк. старин. рус. литер.“ изд гр. Кушелевымъ-Безбородко, вып. I, 221 и сл., дополнительныя мѣста изъ 1-й и 2-й ред. у Макарія, въ указ. соч.; въ Прологѣ (печатномъ) помѣщено сокращенное изложеніе 1-й ред. житія, изъ Пролога же приводитъ его св. Димитрій Рост. въ Чт.-Мин., за неимѣніемъ подробнаго житія, которое онъ просилъ списать для него въ Москвѣ, когда уже его Чт.-Мин. были напечатаны (Св. Димитрій, М. 1849 г., стр. 52). См. еще, кромѣ Муравьева (Жит. р. св.), — Толстого М. Святыни и древности Ростова, изд 3-е стр. 35 и сл.; Разсказы изъ ист. рус. цер. М. изд. 5-е стр. 46; Дестунисъ, Жит. свят. окт.; Косолапова, Мѣсяц. прав. цер., Симб. 1880 г., стр. 516 (авторъ не извѣстно на какомъ основаніи полагаетъ кончину преп. Авр. въ 1107 г.); Булгакова, Настол. книга для священнослуж., Хар., 1900 г. стр. 396.
АВРААМІЙ затворникъ преп. и Марія блаж., племянница его. — Жизнь этого подвижника описана съ глубоко-сердечной проникновенностію и истинной любовію къ нему св. Ефремомъ Сиринымъ, который былъ не только современникомъ и живымъ свидѣтелемъ его дивныхъ подвиговъ, но и задушевнымъ другомъ, принимавшимъ участіе въ его духовныхъ радостяхъ и печаляхъ и вмѣстѣ съ нимъ проливавшимъ покаянныя слезы самоиспытанія и самоуглубленія на скорбномъ пути къ достиженію христіанскихъ совершенствъ. Въ лицѣ преп. Авр. св. Ефр. Сир. показываетъ возвышеннѣйшій идеалъ христіанскаго подвижничества, живые и высокіе образцы котораго, въ его время (IV в.), небеснымъ свѣтомъ духовныхъ дарованій ярко освѣщали весь христ. Востокъ. Родомъ изъ Едессы (или изъ какого нибудь мѣстечка въ сосѣдствѣ съ ней), въ Месопотаміи (род. въ началѣ IV в., приблизительно около 300 г.), преп. Авр. былъ сынъ богатыхъ родителей, имѣвшихъ возможность дать ему прекрасное воспитаніе и образованіе, которое, по ихъ разсчетамъ и желаніямъ, должно было открыть предъ нимъ блестящее поприще въ общественной и служебной дѣятельности. Поэтому, лишь только исполнилось ему совершеннолѣ-
