наго имъ монастыря вскорѣ увеличилось, а щедрыя подаянія и пожалованія ростовскихъ князей — „имѣнія многа и села на строеніе монастырю и на потребу мнихомъ“ — обезпечили его матеріальное благосостояніе, — монастырь сталъ извѣстенъ, получилъ почетное именованіе „архимандритіи“, а его трудолюбивый, дѣятельный игуменъ — строгій блюститель иноческихъ обѣтовъ, удостоенъ сана архимандрита. Но, при всей строгости и святости подвижнической жизни, преп. Авр. не избѣжалъ клеветъ, по кознямъ „стараго ненавистника добру дьявола“; клеветники пробовали поссорить его съ ростовскими князьями, наговоривъ да него неправду. Преподобный съ безчестіемъ былъ приведенъ къ отвѣту предъ ростовскими князьями (въ житіи одинъ изъ этихъ князей называется Владиміромъ, подъ которымъ нужно подразумѣвать, вѣроятно, Влад. II Святосл. Мономаха, умер. въ 1125 г.) Неповинность преподобнаго была обнаружена во всей чистотѣ, лукавые клеветники посрамлены, и князья горько скорбѣли о несправедливыхъ подозрѣніяхъ и оскорбленіи его, и смиренно просили у него прощенія (въ разсказѣ „житія“ о козняхъ лукаваго противъ преп. Авраамія сообщается легенда о заключеніи въ умывальникъ „злокозненнаго ненавистника дьявола“, неоставлявшаго въ покоѣ преподобнаго, — совершенно такая же легенда разсказывается въ житіи св. Іоанна Новгородскаго 7-го сент.). Въ вознагражденіе за причиненное ему „поруганіе“, ростовскій князь (Владиміръ) „началъ ублажать преподобнаго“ и, даровавъ его монастырю многія села, домы и рабовъ — „учини (его обитель) выше всѣхъ обителей, иже въ Ростовѣ“; по другимъ источникамъ, однако, неизвѣстно, чтобы при Авр. въ Ростовѣ были монастыри, кромѣ устроеннаго имъ: здѣсь составитель житія, жившій спустя четыре вѣка послѣ смерти преп. Авр., очевидно, допускаетъ анахронизмъ, какъ и въ нѣкоторыхъ другихъ мѣстахъ житія, какъ напр. относительно присвоенія почетныхъ наименованій Богоявл. монаст. „архимандріи“, а ея игумену — „архимандрита“,— этого тогда еще не могло быть. — Преп. Авраамій сконч. въ глубокой старости. Ликъ его по Иконоп. Подл.: „Подобіемъ (видомъ) старъ, власы поджелтыя, брада аки Сергіева, риза предобническая, исподъ дичъ. Нѣціи пишутъ: въ рукѣ трость, иже даде ему Іоаннъ Богословъ, а ризы архимандрическія и шапка на главѣ архимандрическая“ (Филимоновъ, Икон. Подл. стр. 181, 182). Память его 29 октяб. Мощи преп. Авр. обрѣтены и прославлены чудесами въ 1210 г., при внукѣ Мономаха, в. кн. Всеволодѣ Георг. (1176—1212 г.). Онѣ почиваютъ открыто въ главномъ храмѣ Ростовскаго Богоявл. монаст. (храмъ этотъ каменный и построенъ въ 1553 г. по распоряженію ц. Іоанна Вас. Грозн.), въ придѣлѣ его имени, въ великолѣпной серебрянной ракѣ, сдѣланной въ 1862 г.; въ ногахъ у преподобнаго, подъ стекломъ, помѣщается, шитая золотомъ, архимандритская шапка, подаренная въ обитель въ 1651 г. боярыней княгиней Сицкою, по мужѣ ея кн. Юріи, а въ трапезѣ этого храма находится шитый золотомъ и шелками образъ преп. Авр. XVII в. Мѣдный крестъ — часть того жезла, который, по преданію, внесенному въ его житіе, былъ врученъ ему Еванг. Іоан. для сокрушенія идола, находится здѣсь же, а самый жезлъ, который былъ взятъ Грознымъ, когда онъ отправлялся въ походъ въ Казань, остался потомъ въ Москвѣ, въ настоящее же время находится въ Срѣтенскомъ соборѣ, въ Зимнемъ дворцѣ (въ Петерб.). Преп. Авр. причисленъ къ лику святыхъ въ концѣ XV — началѣ XVI в., слѣдовательно, до собора 1547 г., при чемъ память его изъ мѣстной скоро стала общецерковной („благодаря, какъ предполагаетъ проф. Голубинскій, обилію въ его житіи чудеснаго, по характеру своему, весьма необыкновеннаго“, хотя, можно замѣтить на это — подобное и совершенно сходное, по своему характеру, съ чудесно-необыкновеннымъ этого житія находится и во многихъ другихъ житіяхъ рус. святыхъ).
Кромѣ указан. редакціи житія преп. Авр. — наиболѣе древней (хотя также, какъ мы видѣли, далеко неудовлетворительной въ историческомъ отношеніи), существуютъ еще двѣ редакціи, позднѣйшія (одна XVI—XVII в., другая
