Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/113

точностію не извѣстно; жилъ онъ во второй половинѣ XII в. и въ началѣ XIII в. (скончался около 20-хъ или въ 20-хъ годахъ этого вѣка). Родители его были люди богатые и всѣми почитаемые: „отецъ его, говоритъ древній жизнеописатель преподобнаго, инокъ Ефремъ, — отъ всѣхъ любимъ бѣ и почитаемъ, и честь пріемля отъ князя и вельможь, и знаемъ бѣ малыми и великими, понеже яко правдою украшенъ: многимъ въ бѣдахъ помогая, милостивъ и тихъ ко всѣмъ, къ церквамъ приходяй и молитвѣ прилежа; тако же и мати святого всякимъ благочестіемъ украшена“. Богъ благословилъ ихъ брачный союзъ: двѣнадцать дочерей они имѣли; но у нихъ не было ни одного сына. Объ этомъ скорбѣли они и усердно молились Богу, и — „многы къ Богу и къ монастыремъ приношеніе и къ нищимъ милостыни дающе“, чтобы Господь даровалъ имъ сына. И молитва ихъ была услышана: у нихъ родился сынъ, о зачатіи котораго было чудесное видѣніе во снѣ одной благочестивой инокинѣ, знакомой Маріи, матери преподобнаго. Въ восьмой день по рожденіи, младенцу было наречено имя — „яко же обычай есть христіаномъ“, — въ 40-й онъ былъ „освященъ крещеніемъ“, и послѣ этого — возрасталъ, на радость и утѣшеніе родителямъ своимъ, осѣняемый благодатію Божіей, ибо „Духъ Святый, по словамъ жизнеописателя, измлада вселися въ него“. Когда мальчикъ подросъ, родители отдали его „книгамъ учитися“. Съ необыкновеннымъ прилежаніемъ началъ онъ учиться, уклоняясь отъ обычныхъ дѣтскихъ игръ съ своими сверстниками: „церковное пѣніе и святыхъ книгъ почитаніе“ — вотъ чему всецѣло отдавался онъ, „и того ради, говоритъ жизнеописатель, даровася ему разумъ и мудрость отъ юна възраста“. Придя въ „возрастъ совершенный“ — достигнувъ совершеннолѣтія, преп. Авраамій „яко цвѣтъ сіяше тѣлесной красотою“, и его престарѣлые родители хотѣли, чтобы онъ, пока они еще живы — женился; но красивый, цвѣтущій юноша рѣшительно воспротивился этому: и самъ онъ заявилъ о своемъ желаніи удалиться отъ „красотъ міра сего“, и родителей своихъ уговаривалъ принять „монашескій образъ“. Такъ продолжалось до кончины его родителей, а когда они скончались, благочестивый юноша „съ пѣснми честно проводивъ ихъ“, „воздалъ славу Богу, яко всѣхъ мірскихъ попеченій (послѣ этого) свободь бысть“, роздалъ все доставшееся ему отъ родителей богатство „убогимъ, вдовицамъ и сиротамъ“ и размышляя въ себѣ: „возможно ли, оставаясь въ мірѣ и среди мірскихъ стяжаній, избѣжать смущеній и всецѣло направлять мысль къ Богу?“ и не сказалъ ли Господь: „аще кто не возметъ креста своего и вслѣдъ Мене не грядетъ, нѣсть Мене достоинъ?“. Предъ его мысленными очами проходятъ примѣры и образцы высокихъ подвиговъ христіанскаго благочестія и образцы дивныхъ подвижниковъ, о которыхъ онъ зналъ изъ прочитанныхъ житій святыхъ, которымъ изумлялся и предъ которыми благоговѣлъ. Не долго колебался онъ — куда идти, куда направить свой путь: „по маломъ времени, Богу его наставляющу“, рѣшается онъ быть „подражателемъ“ житію и трудамъ „святыхъ подвижниковъ“ — идетъ въ монастырь Пресвятой Богородицы, находившійся на мѣстѣ, называвшемся Селище, въ 5 верстахъ отъ Смоленска, и принимаетъ постриженіе въ монашество. Съ высокимъ смиреніемъ и терпѣніемъ началъ нести на себѣ преп. Авр. всѣ труды и тяготы, испытанія и послушаніе суровой монастырской жизни; но съ особеннымъ усердіемъ отдался онъ любимому имъ чтенію Божественныхъ книгъ и книжному дѣлу. „Прилежаше зело чтенію душеполезныхъ книгъ, а наипаче любляше прочитовати часто житія древнихъ святыхъ отецъ, во иночествѣ первоначальныхъ, постническими подвигами славныхъ: Антонія великаго во Египтѣ, и Иларіона ученика его, и палестинскихъ великихъ свѣтилъ: Евфимія, Саввы, Ѳеодосія и иныхъ, такоже и иже послѣжде въ Россіи просіявшихъ угодниковъ Божіихъ, Антонія и Ѳеодосія Печерскихъ, и тщашеся, елико мощно ему бяше, подражати онымъ. Еще же прочитоваше и святаго Златоустаго