Объ Авраамѣ см. у св. Амвросія De Abraham, у Миня П. лат., XIV, col. 414—500; Beer, Leben Abrahams, Leipzig 1859; Tomkins, Studies on the Times of Abraham, London. Въ русской литературѣ: Д. Щегловъ, Призваніе Авраама и историческое значеніе этого событія. Кіевъ 1874; статьи: «Авраамъ и его потомки» («Христіан. Чтеніе» 1829 годъ, 34); «Авраамъ Отецъ Вѣрующихъ» («Воскр. Чтеніе» 1854, 342). См. также объ Авраамѣ въ «Библейской исторіи при свѣтѣ новѣйшихъ изслѣдованій и открытій» А. П. Лопухина, томъ I.
Авраамъ въ мѣсяцесловѣ. — Авраамъ вмѣстѣ съ своимъ племянникомъ, прав. Лотомъ, воспоминаются св. церковью 9 окт. и въ недѣлю св. праотцевъ. — Въ Прол. и Чт.-Мин. на 9 окт. полагалось особое чтеніе — «слово объ Авраамѣ», составленное на основаніи библейскаго повѣствованія объ немъ (Быт. гл. 11—25). — См. Сп.-Прил. Пр., XIV в., перг., печ. Пр. 1675 г., Чт.-М. Мак. Син., изд. археог. ком., Мар. Р., ASS. oct. IV, 997. — Св. Дим. Рост. въ Чт.-Мин.: «въ той же день (9 окт.) память святаго праведнаго Авраама праотца, иже Бога въ Троицѣ единого, въ тріехъ лицѣхъ Ангельскихъ ему явльшагося, у дуба Мамврійскаго учреди» (почтилъ гостепріимствомъ, оучрѣдити — ξεναγεῖν, ξενίζειν, hospitio accipere, — Miclos., Lex. palaeoslov., s. v.). Въ Мен. В. на 9 окт. памяти пр. Авраама нѣтъ. Въ Синаксар. Никодима (Venet., 1§19 г.) на 9 окт. сказанія о прав. Авраамѣ нѣтъ, но положена память и приводятся двустишія — отдѣльно Аврааму и отдѣльно Лоту (двустишія эти были и въ нашемъ стишномъ Прологѣ). Въ первомъ изданіи „Христ. Мѣсяцеслова, съ краткими историч. сказаніями о всѣхъ святыхъ, прославляемыхъ Православною церковію“, сдѣланномъ „съ разрѣшенія Святѣйшаго Правительствующего Синода“ (Москва 1851 г.), говорится, что „Авр. прав, и Л., плем. его, жили за 1992 г. до Р. Хр.“ (стр. 320). Славянскія и русскія апокрифическія сказанія объ Авраамѣ и рус. духовные стихи объ немъ см. подъ словами — Апокрифы и духовные стихи.
АВРААМЪ, преп., еп. Киррійскій или Каррійскій въ Месопотаміи. — Объ этомъ св. подвижникѣ (V в.) разсказываетъ бл. Ѳеодоритъ Кир. въ «Исторіи Боголюбцевъ» (гл. 17), и его разсказъ приводится (въ сокращеніи) въ греч. Синаксарѣ (см. Синакс. Никод.), а изъ него и въ нашихъ Прол. и въ Мак. Чт.-Мин. (Синод. сп.) на 14 февр., день памяти пр. Авр. Вотъ его разсказъ:
«Преп. Авраамъ былъ плодомъ страны Киррской (г. Кирръ, нынѣ Cars, Carin, въ Сиріи): здѣсь онъ родился и воспитался, здѣсь и собралъ богатство подвижническихъ добродѣтелей (τῇς ἀσκητικῆς αρετῆς).
Знавшіе его разсказываютъ, что бдѣніемъ, стояніемъ на молитвѣ и постомъ такъ изнурилъ онъ свое тѣло, что очень долгое время оставался неподвижнымъ, потому что не могъ ходить. — Освободившись отъ этой болѣзни Божественнымъ промышленіемъ, Авр. рѣшился, въ знаменіе благодарности къ Божіей благодати, подвергнуть себя опасностямъ — отправился въ одно большое селеніе Ливанъ, о которомъ узналъ, что оно покрыто мракомъ нечестія (ἀσεβοίας)». Жители приняли его враждебно и хотѣли умертвить; но онъ кротостію и любовію покорилъ ихъ сердца Господу, по ихъ желанію построилъ имъ церковь и въ продолженіи трехъ лѣтъ былъ у нихъ священникомъ, а затѣмъ, «приготовивъ имъ вмѣсто себя другаго изъ среды ихъ самихъ, снова удалился въ отшельническое уединеніе»… Просіявши подвигами, блаж. Авр. занялъ каѳедру первосвященника въ Киррахъ и здѣсь своимъ учительнымъ словомъ и примѣрной добродѣтельной жизнію, дѣйствуя какъ опытный и искусный врачъ, уничтожилъ остававшіеся среди населенія этого города слѣды нечестія и идолослуженія. Дивная подвижническая жизнь блаженнаго поражала его пасомыхъ. «Во все время святительскаго служенія для бл. Авр. немного нужно было хлѣба и воды, излишенъ былъ одръ, не нужно употребленіе огня. Ночью онъ совершалъ поперемѣнно сорокъ псалмопѣній, пополняя промежутки между ними вдвое большимъ числомъ молитвъ; къ исходу ночи садился онъ на стулъ (ἐπὶ θρόνου
