словами Мономаха: «А егда ложася спати, то не погрѣши ни единоя нощи не кланявся, но елико помога по силѣ, тѣмъ поклоняніемь побѣждаеть человѣкъ діавола, а тѣмъ избываеть грѣховъ, иже согрѣшилъ того дни». (Сборн. Кирилло-Бѣлоз. библ. за № 38/1115, л. 33).
34а) «Да ни съ кѣмъ не разговариваете», Соловьевъ, III, 102.
35) Ср. Слово нѣкоего отца, 11, 19—20; Василія В., Какъ подобаеть,… 24.
35а) Солов., III, 102: «Больше другихъ подавайте сиротѣ, сами оправдывайте (?) вдовъ». — Оправьдити = дать право, судъ.
36) Исаія, I, 16—17. — Слово нѣкоего отца, 21, 40—41; Поученіе Василія В., 5, 8, 11.
37) Въ ст. 2-й «Русской Правды», по Карамзинскому списку, сказано: «По Ярославѣ же акы совъкоупивьшеся сынове его: Изяславъ, Святославъ и Всеволодъ и моужи ихъ: Коснячко, Перенѣгъ, Никифоръ и отложиша оубиеніе за головоу, но коунами ся выкоупати; а иное все якоже Ярославъ судилъ». «Собран, важн. памятн.» etc., стр. 70. По «Русск. Правдѣ» Ярослава, убіеніе = кровавая месть.
Ср. Василія В., Како подобаеть, 7, 20.
38) Договоры обыкновенно скрѣплялись клятвой, сопровождавшейся цѣлованіемъ креста. См. выше, прим. 8. Договорная грамота = крестоцѣловальная запись, грамота.
39) Слово нѣкоего отца, 33—34; Поученіе Ксенофонта, 9.
По словамъ лѣтописца, Владиміръ Мономахъ «не щадяше имѣнья своего, раздавая требующимъ, и церкви зижа и украшая; чтяшеть же излиха чернечьскый чинъ и поповьскый, подавая имъ, еже на потребу, и принимая отъ нихъ молитвы». Лѣт., стр. 280.
40) Епископъ новгородск. Лука Жидята (ум. 1060 г.) поучалъ: «Буести не имѣй, ни гордости поминай,… яко утро будеши смрадъ, и гной и червие;… въ гордаго бо сердци діаволъ сѣдить, и Божие слово не хощеть прилнути ему». Русск. Достоп., т. I, стр. 9.
Самъ Владиміръ Мономахъ «не возношашеся, ни величашеся, но на Бога възлагаше все, и Богъ покаряше под нозѣ его врагы». Лѣт., стр. 279.
41) Ср. Василія В., Како подобаеть, 11—21; Слово нѣкоего отца, 27, 17, 42; 6, 9—10. «Николи же ти съкровище положено бысть», говоритъ митрополитъ Никифоръ, обращаясь къ Мономаху, «ни злато, ни сребро ищьтено бысть, но вся раздавая и обѣма руками истощая даже и доселѣ». Русск. Дост., I, стр. 69.
42) Васил. В., Како подобаеть, 2; Слово нѣкоего отца, 13—14.
43) Васил. В., Како подобаеть, 18.
44) Васил. В., Како подобаеть, 17, 22; ср. Слово нѣкоего отца, 39.
Пьянство въ древней Руси было широко распространеннымъ порокомъ, и церковь энергически вооружалась противъ него. «Пьянство, говоритъ митрополитъ Никифоръ, вольный бѣсъ, пьянство — дщи діавола, пьянство — уму смерть, погубивый бо умъ скотины пущи есть» (Макарій, Истор. р. церкви, т. II, стр. 303). — Бѣсноватаго, говоритъ одно старинное поученіе, не трудно вылѣчить: «Пришедъ бо іерей сътворитъ молитву бѣсному — проженетъ бѣса
словами Мономаха: «А егда ложася спати, то не погреши ни единоя нощи не кланявся, но елико помога по силе, тем поклоняниемь побеждаеть человек диавола, а тем избываеть грехов, иже согрешил того дни». (Сборн. Кирилло-Белоз. библ. за № 38/1115, л. 33).
34а) «Да ни с кем не разговариваете», Соловьев, III, 102.
35) Ср. Слово некоего отца, 11, 19—20; Василия В., Как подобаеть,… 24.
35а) Солов., III, 102: «Больше других подавайте сироте, сами оправдывайте (?) вдов». — Оправьдити = дать право, суд.
36) Исаия, I, 16—17. — Слово некоего отца, 21, 40—41; Поучение Василия В., 5, 8, 11.
37) В ст. 2-й «Русской Правды», по Карамзинскому списку, сказано: «По Ярославе же акы совкоупивьшеся сынове его: Изяслав, Святослав и Всеволод и моужи их: Коснячко, Перенег, Никифор и отложиша оубиение за головоу, но коунами ся выкоупати; а иное все якоже Ярослав судил». «Собран, важн. памятн.» etc., стр. 70. По «Русск. Правде» Ярослава, убиение = кровавая месть.
Ср. Василия В., Како подобаеть, 7, 20.
38) Договоры обыкновенно скреплялись клятвой, сопровождавшейся целованием креста. См. выше, прим. 8. Договорная грамота = крестоцеловальная запись, грамота.
39) Слово некоего отца, 33—34; Поучение Ксенофонта, 9.
По словам летописца Владимир Мономах «не щадяше именья своего, раздавая требующим, и церкви зижа и украшая; чтяшеть же излиха чернечьскый чин и поповьскый, подавая им, еже на потребу, и принимая от них молитвы». Лет., стр. 280.
40) Епископ новгородск. Лука Жидята (ум. 1060 г.) поучал: «Буести не имей, ни гордости поминай,… яко утро будеши смрад, и гной и червие;… в гордаго бо сердци диавол седить, и Божие слово не хощеть прилнути ему». Русск. Достоп., т. I, стр. 9.
Сам Владимир Мономах «не возношашеся, ни величашеся, но на Бога взлагаше все, и Бог покаряше под нозе его врагы». Лет., стр. 279.
41) Ср. Василия В., Како подобаеть, 11—21; Слово некоего отца, 27, 17, 42; 6, 9—10. «Николи же ти скровище положено бысть», говорит митрополит Никифор, обращаясь к Мономаху, «ни злато, ни сребро ищьтено бысть, но вся раздавая и обема руками истощая даже и доселе». Русск. Дост., I, стр. 69.
42) Васил. В., Како подобаеть, 2; Слово некоего отца, 13—14.
43) Васил. В., Како подобаеть, 18.
44) Васил. В., Како подобаеть, 17, 22; ср. Слово некоего отца, 39.
Пьянство в древней Руси было широко распространенным пороком, и церковь энергически вооружалась против него. «Пьянство, говорит митрополит Никифор, вольный бес, пьянство — дщи диавола, пьянство — уму смерть, погубивый бо ум скотины пущи есть» (Макарий, Истор. р. церкви, т. II, стр. 303). — Бесноватого, говорит одно старинное поучение, не трудно вылечить: «Пришед бо иерей створит молитву бесному — проженет беса