Всего, въ доказательство, что рѣдкая пословица у меня вѣрно записана и что большая часть ихъ замечены ошибочно, праведные судьи мои приводятъ три примѣра, то есть по одному на каждые десять тысячъ, и третій самый замечательный: «Та же невѣрность и въ сборѣ (?) прибаутокъ и пустоговорокъ; приведу въ примеръ одну: у него написано: Не для чего, чего инаго, какъ прочего такаго, эта пустоговорка въ народѣ выражается (почему же не гласитъ?) такъ: Не для чего инаго, какъ лишь для прочего такаго; а если лучше чего, такъ больше ничего; вотъ только и всего».
Да, кажется, что только и всего......
Какъ бы то ни было, но независимо отъ такой невѣрности въ пословицахъ моихъ, доказанной тремя приведенными здѣсь примерами, нашли, что сборникъ этотъ и небезопасенъ, посягая на развращеніе нравовъ. Для большей вразумительности этой истины и для охраненія нравовъ отъ угрожающего имъ развращенія придумана и написана была, въ отчетѣ, новая русская пословица, не совсѣмъ складная, но зато ясная
Всего, в доказательство, что редкая пословица у меня верно записана и что большая часть их замечены ошибочно, праведные судьи мои приводят три примера, то есть по одному на каждые десять тысяч, и третий самый замечательный: «Та же неверность и в сборе (?) прибауток и пустоговорок; приведу в пример одну: у него написано: Не для чего, чего иного, как прочего такого, эта пустоговорка в народе выражается (почему же не гласит?) так: Не для чего иного, как лишь для прочего такого; а если лучше чего, так больше ничего; вот только и всего».
Да, кажется, что только и всего......
Как бы то ни было, но независимо от такой неверности в пословицах моих, доказанной тремя приведенными здесь примерами, нашли, что сборник этот и небезопасен, посягая на развращение нравов. Для большей вразумительности этой истины и для охранения нравов от угрожающего им развращения придумана и написана была, в отчете, новая русская пословица, не совсем складная, но зато ясная
