реалистично и отличалось практическимъ характеромъ. Изъ лона африканской Церкви вышли столпы католицизма — Тертулліанъ и бл. Августинъ.
Въ настоящее время христіанъ въ Африкѣ, сравнительно съ общимъ количествомъ населенія, небольшое количество — около 5 милліоновъ.
Африканъ Юл. Древне-христіанскій ученый и писатель; жилъ въ Палестинѣ въ III в.; родомъ изъ Африки. Полностью его сочиненія не дошли, а лишь въ отрывкахъ у Евсевія, Синкелла и др. Имъ составленъ обзоръ событій отъ сотворенія міра до 221 г. по Р. X. Затѣмъ онъ составилъ энциклопедическій трактатъ, изъ котораго почерпали свѣдѣнія многіе позднѣйшіе ученые. Сохранились два письма: къ Оригену (по поводу исторіи Сусанны) и къ Аристиду (о генеалогіи I. Христа).
Афѳартодокеты. — Сторонники монофизитовъ въ VI в. Въ Александріи между Юліаномъ (ум. 518), епископомъ Галикарнасскимъ, и патріархомъ Северомъ возникъ споръ о сущности тѣлесности I. Христа въ дни его земной жизни, — было ли тѣло Его подвержено болѣзненности и тлѣнности или нѣтъ (αφθαρτον или φθαρτον). Согласно ученію Юліана, тѣло Спасителя было нетлѣнно, какъ бы лишь видимое; вотъ почему по воскресеніи Онъ принялъ прежній видъ. Страданія же переносимыя Христомъ, Онъ терпѣлъ добровольно, понимая, но не испытывая ихъ, какъ всѣ люди.
Но Юліанъ и его послѣдователи сами запутались въ массѣ логическихъ тонкостей, и секта не имѣла широкаго распространенія, хотя и пользовалась поддержкой имп. Іустиніана, издавшаго указъ въ пользу а. (въ 563 г.).
Ахавъ. Нечестивѣйшій израильскій царь (877—854), сынъ Амврія. Покорилъ многіе народы, былъ въ союзѣ съ Тирскимъ царемъ. Подпалъ вліянію Іезавели, своей жены сидонянки, и ввелъ культъ Ваала — Астарты; израильскіе пророки (Илья и Амосъ) были гонимы. Вмѣсто нихъ было поставлено 400 жрецовъ-язычниковъ. Но многіе іудеи остались вѣрны Богу истинному. Въ это время Израиль былъ сильнымъ народомъ, ц. А. царствовалъ 22 г. съ значительнымъ успѣхомъ; онъ украшалъ страну дворцами, велъ войны. Но моральное вліяніе его на народъ было гибельно.
Ахазъ: 1) 11-й царь іудейскій (731—725 гг. до Р. Хр.), благодаря слабости и негодности сначала потерявшій много областей, пріобрѣтенныхъ предшественниками, а затѣмъ отдавшій все царство въ зависимость Ассиріи. Подъ вліяніемъ послѣдней среди евреевъ усилились суевѣрія, нечестія и идолопоклонство, которыя обличалъ пр. Исаія. Самъ А. принесъ собственнаго сына въ жертву Молоху и воздвигъ идоловъ въ честь Ваала. 2) Ахазъ, праведн. Память 1 апрѣля.
Ахаикъ, св. ап. изъ 70. Память 4-го января.
Ахаіа — 1) сѣверная часть нынѣшней Мореи; 2) въ эпоху Римской имперіи — вся Морея и часть страны къ сѣверу, до самой Ѳессаліи. Столицей Ахаіи былъ Коринѳъ, гдѣ жилъ назначаемый Римомъ проконсулъ (Дѣян. 18, 12; Рим. 16, 5; 1 Кор. 11, 10).
Ахимелехъ — первосвященникъ при Давидѣ.
Ахиллій, св. епископъ, участникъ 1-го всел. собора († 348 г.). Память 15 мая.
Ахитофелъ — приближенный совѣтникъ Давида, оказавшійся затѣмъ измѣнникомъ и изъ опасенія мести царя покончившій самоубійствомъ.
Ахія — ветхозавѣтное имя. Въ Библіи упоминаются: 1) Ахія первосвященникъ при Саулѣ, 2) Ахія пророкъ при Соломонѣ — память его 12 ноября и 3) Ахія левитъ, поставленный Давидомъ надъ сокровищами храма.
Ахренская икона Божіей Матери находится во Владимірской епархіи, въ церкви мужского Косминскаго монастыря, построеннаго на рѣкѣ Яхромѣ. О явленіи этого образа сказаніе такъ повѣствуетъ. Однажды отдыхали около источника два путника — больной старикъ и отрокъ Косма. Во время сна Косма былъ пробужденъ видѣніемъ необыкновеннаго свѣта, исходившаго съ образа Успенія Богородицы, находящагося на деревѣ. Косма взялъ образъ, пришелъ съ нимъ въ Кіево-Печерскую Лавру и отдалъ икону братіи, а самъ принялъ постриженіе въ этой обители. Потомъ Косма оставилъ Кіевъ и построилъ монастырь въ честь Успенія Божіей Матери, на томъ мѣстѣ, гдѣ послѣдовало ему явленіе образа. Образъ Божіей Матери Косма помѣстилъ въ этомъ монастырѣ.
Впослѣдствіи около этого храма воз-
