липсисѣ же А., называется ангелъ бездны, царь адской саранчи, подъ которымъ, древніе толковники разумѣли сатану.
Авадіа или Овадіа — имя одного изъ начальниковъ и старѣйшинъ еврейскихъ племенъ, вышедшихъ изъ плѣна Вавилонскаго (1 Ездр. 8, 9 и 2 Ездр. 8, 35).
Авана — упоминаемая въ 4 кн. Царствъ (5, 12) дамасская рѣка, которая въ кн. Пѣснь пѣсней называется Амана (4, 8), нынѣ же носитъ наименованіе «Барада».
Аваримъ — цѣпь горъ, простирающихся по восточному берегу Іордана, изъ которыхъ самая высокая гора Нево или Нававъ (противъ Іерихона), съ вершинами Фазга и Фегоръ. Съ этихъ вершин открывается прекрасный видъ на Святую Землю на далекое пространство. Отсюда Моисей предъ кончиною обозрѣвалъ землю обѣтованную и здѣсь скончался (Втор. 34, 1—5). На той же горѣ прор. Іереміей были сокрыты ковчегъ Завѣта и жертвенникъ кадильный (2 Макк. 2, 4—5).
Авва — арамейское слово, переводимое по-русски «отецъ». Въ новозавѣтныхъ книгахъ, въ формѣ молитвеннаго обращенія къ Богу Отцу, обычно употребляются оба слова рядомъ — «Авва Отче!» (Мрк. 14, 36; Римл. 8, 15; Гал. 4, 6). На востокѣ аввами называются настоятелями монастырей и вообще уважаемые старцы-подвижники.
Авва — упоминаемый въ 4 кн. Царствъ (17, 24) древній город Ассирскаго царства, отождествляемый учеными съ упоминаемымъ также въ Библіи городомъ Ивва (4 Цар. 18, 34; Исаіи 37, 13). Мѣстонахожденіе этого города полагаютъ около Вавилона, но точно оно неизвѣстно.
Аввакиръ или Киръ, преп., инокъ египетскій VI в., получившій особенную, извѣстность своею полною нестяжательностью. Память 12 марта и въ субботу сырную.
Аввакум — ветхозавѣтный пророкъ, небольшая (въ 3 главахъ) книга коего занимаетъ 8-е мѣсто въ числѣ такъ называемыхъ «малыхъ пророковъ». Место и время дѣятельности его точно неизвѣстно. Болѣе вѣроятнымъ представляется мнѣніе, что онъ пророчѣствовалъ въ царствѣ іудейскомъ въ послѣдніе годы царствованія Манассіи. Заключающаяся въ III гл. книги пр. Аввакума величественная пѣснь, изображающая грозное пришествіе Господа для суда и наказанія нечестивыхъ и для спасенія своего народа, отцами церкви объясняется какъ пророчество о пришествіи Спасителя и побѣдѣ Его надъ смертію. Въ ветхозавѣтной церкви пѣснь эта употреблялась при богослуженіи наравнѣ съ псалмами, въ новозавѣтной же она послужила основаніемъ или темой для 4-й пѣсни каноновъ и нѣкоторыхъ другихъ пѣснопѣний. Въ русской литературѣ имѣется нѣсколько толкованій на книгу пр. Аввакума: архіеп. Иринея въ 5-й части его общаго «Толкованія 12-ти малыхъ пророковъ», еп. Палладія и др. Память пр. Аввакума 2 дек. и въ недѣлю св. праотецъ (предъ праздникомъ Рождества Христова).
Аввакумъ, св. муч., пострадавшій въ Римѣ въ 269 г., вмѣстѣ съ братомъ. Память 6 іюля.
Аввакумъ — протопопъ (1620—1622 гг.) одинъ изъ первыхъ и выдающихся столповъ русскаго раскола, отличавшійся рѣдкими дарованіями, энергіей и желѣзной волей. Выступивъ въ 1653 г. съ протестом и обличеніями противъ патр. Никона, онъ подалъ царю челобитную, которой и было положено начало расколу. Остальное время жизни А. провелъ въ ссылкѣ — сначала въ Тобольскѣ и Дауріи, затѣмъ на Мезени и, наконецъ, въ Пустозерскѣ. Въ 1666 г. соборъ въ Москвѣ осудилъ его, лишилъ сана и отлучилъ отъ Церкви, а въ 1682 г, онъ «за великія хулы на царскій дом» былъ казненъ въ Пустозерскѣ чрезъ сожженіе на кострѣ. Но и въ ссылкѣ до самой казни А. являлся энергичнымъ пропагандистомъ и авторитетнымъ вожакомъ раскола, разсылая всюду своимъ друзьямъ, приверженцамъ и ученикамъ письма и посланія. Въ настоящее время извѣсто свыше 45 сочинений А. въ цѣломъ видѣ и болѣе 15 въ отрывкахъ, въ которыхъ трактуются всѣ важнѣйшіе вопросы первоначальной жизни раскола. Эти сочиненія напечатаны въ изд. проф. Н. Субботина «Матеріалы для исторіи раскола» (т. V и VIII). О знаменитомъ расколоучителѣ имеѣтся спеціальное изслѣдованіе Бороздина — «Протопопъ Аввакумъ», критико-библіографическій же разборъ его сочиненій сдѣланъ въ книгѣ проф. Спб. Дух. Акад. П. С. Смирнова «Внутреннее вопросы въ расколѣ въ XVII в.».
Аввакумъ — архимандритъ, въ мірѣ Д. С. Честной (1801—1866). Назначенный по окончаніи Спб. духовной академіи членомъ духовной миссіи въ Пекинѣ, А. въ санѣ іеромонаха болѣе 15 лѣтъ трудился на миссіо-
