71571649
впредь до тѣхъ людей дѣтемъ его и братіи и племянникомъ дѣла нѣтъ[1].
54. А кто у кого за холопа поимается и приведетъ того холопа къ роспросу въ Холопій приказъ, и послѣ роспросу на того холопа подастъ челобитную о судѣ, а тотъ, у кого онъ за того холопа поимается, учнетъ говорить, что онъ тому холопу въ отвѣтѣ не вѣритъ, и учнетъ въ томъ холопѣ самъ отвѣчати: и ему въ томъ дати на волю, а холопу у суда быти же. А будетъ тотъ отвѣтчикъ скажетъ, что холопъ самъ за себя отвѣчаетъ: и противъ истцовы исковой челобитной велѣти холопу отвѣчати и съ суда, правъ ли или виноватъ будетъ, вѣрити холопу, что ни станетъ въ судѣ говорити.
55. А которые люди къ кому приставя въ бѣглыхъ людѣхъ и въ сносѣ подписавъ челобитную, или приставную память, не станутъ искати недѣлю, или отвѣтчики давъ по себѣ поруку къ суду да не учнутъ отвѣчати недѣлю же: и тѣмъ истцомъ или отвѣтчикомъ указъ чинити по тому же, какъ о томъ писано выше сего въ судной статьѣ.
56. А которые всякихъ чиновъ люди станутъ искати на холопѣхъ холопства, а кабалу положить на того холопа 120-го году за дьячьею рукою и за подьячихъ справкою, хотя тѣхъ кабалъ и книгъ нѣтъ, или будетъ которыя кабалы у кого взяты на холопей и старѣе того, а тѣ кабалы за дьячьими же руками и за подьяческими справками, а книгъ на тѣ кабалы нѣтъ же; и тѣмъ кабаламъ вѣрить, и людей по тѣмъ кабаламъ, на чье имя тѣ кабалы писаны, отдавати потому, что тѣ кабалы писаны до тѣхъ мѣстъ, какъ на Московскомъ государствѣ учинился блаженныя памяти Великій Государь Царь и Великій Князь Михайло Ѳеодоровичъ всея Русіи.
57. А которые люди учнутъ на комъ искать бѣглыхъ людей, а сносу въ тѣ поры искать не учнетъ, а въ исковой челобитной напишетъ, что онъ сносу учнетъ впредь искати доискався холопства; и такимъ истцомъ послѣ того въ сносѣ суда не давать.
58. А которые люди будучи въ городѣхъ по воеводствамъ и по приказомъ, возмутъ на кого служилыя кабалы въ тѣхъ же городѣхъ: и тѣ кабалы не въ кабалы, потому,
- ↑ Прилагается образецъ увольненія чрезъ душеприкащиковъ.
7108. Марта 27. Передъ дьякомъ передъ Дмитріемъ Алябьевымъ положилъ къ запискѣ Спаской Футыня монастыря служка Мосейко Дмитріевъ отпускную, а въ отпускной пишетъ память Спаса Футыня монастыря Игумена Трифона, отпустилъ есми и благословилъ, по приказу и по изустной и черной памяти сына своего духовнаго Семена Горяйпова, во иноцѣхъ Сергія, человѣка его Михайла, да жену его Наталью, да дочь его Иринью на слободу, на всѣ четыре стороны, въ Государевѣ Царя и Великаго Князя Бориса Ѳеодоровича Всея Русіи Самодержца державѣ, гдѣ ему любо жить. А нѣтъ дѣла Семена Горяйнова, во иноцѣхъ Сергія, его роду и племяни до того Михайла и его жены Натальи, и дочери его Ириньи, и впредь что у него будутъ дѣти. Память отпускную писалъ, по приказу отца нашего Государя Игумена Трифона Спаскаго Футыня монастыря, слушка Мосѣецъ Дмитріевъ; а у сей отпускной памяти рука отца нашего Игумена Трифона. Лѣта 7108 Марта въ 26 день. А въ роспросѣ слушка Мосейко Дмитріевъ, ставъ, сказалъ; что онъ Игуменъ Трифонъ тѣхъ Семена Горяйнова крѣпостныхъ людей Михалку съ женою и съ дочерью отпущаетъ на волю, на всѣ четыре стороны, по изустной и по черной памяти сына своего духовнаго, и отпускную ему далъ, и впередъ до тѣхъ людей дѣла нѣтъ, его Семенову роду и племени, и у отпускной его Игумена Трифона рука. И по Государеву указу съ тое отпускной на крѣпостномъ человѣкѣ на Михалкѣ, и съ его жены съ Натальице, и съ дочери его Ириньице съ трей головъ пошлинъ девять алтынъ взято. А отпускная отдана Михалкѣ Кузмину.
впредь до тех людей детем его и братии и племянником дела нет[1].
54. А кто у кого за холопа поимается и приведет того холопа к роспросу в Холопий приказ, и после роспросу на того холопа подаст челобитную о суде, а тот, у кого он за того холопа поимается, учнет говорить, что он тому холопу в ответе не верит, и учнет в том холопе сам отвечати: и ему в том дати на волю, а холопу у суда быти же. А будет тот ответчик скажет, что холоп сам за себя отвечает: и против истцовы исковой челобитной велети холопу отвечати и с суда, прав ли или виноват будет, верити холопу, что ни станет в суде говорити.
55. А которые люди к кому приставя в беглых людех и в сносе подписав челобитную, или приставную память, не станут искати неделю, или ответчики дав по себе поруку к суду да не учнут отвечати неделю же: и тем истцом или ответчиком указ чинити по тому же, как о том писано выше сего в судной статье.
56. А которые всяких чинов люди станут искати на холопех холопства, а кабалу положить на того холопа 120-го году за дьячьею рукою и за подьячих справкою, хотя тех кабал и книг нет, или будет которые кабалы у кого взяты на холопей и старее того, а те кабалы за дьячьими же руками и за подьяческими справками, а книг на те кабалы нет же; и тем кабалам верить, и людей по тем кабалам, на чье имя те кабалы писаны, отдавати потому, что те кабалы писаны до тех мест, как на Московском государстве учинился блаженные памяти Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Феодорович всея Русии.
57. А которые люди учнут на ком искать беглых людей, а сносу в те поры искать не учнет, а в исковой челобитной напишет, что он сносу учнет впредь искати доискався холопства; и таким истцом после того в сносе суда не давать.
58. А которые люди будучи в городех по воеводствам и по приказом, возмут на кого служилые кабалы в тех же городех: и те кабалы не в кабалы, потому,- ↑ Прилагается образец увольнения чрез душеприкащиков.
7108. Марта 27. Перед дьяком перед Дмитрием Алябьевым положил к записке Спаской Футыня монастыря служка Мосейко Дмитриев отпускную, а в отпускной пишет память Спаса Футыня монастыря Игумена Трифона, отпустил есми и благословил, по приказу и по изустной и черной памяти сына своего духовного Семена Горяйпова, во иноцех Сергия, человека его Михайла, да жену его Наталью, да дочь его Иринью на слободу, на все четыре стороны, в Государеве Царя и Великого Князя Бориса Феодоровича Всея Русии Самодержца державе, где ему любо жить. А нет дела Семена Горяйнова, во иноцех Сергия, его роду и племяни до того Михайла и его жены Натальи, и дочери его Ириньи, и впредь что у него будут дети. Память отпускную писал, по приказу отца нашего Государя Игумена Трифона Спаского Футыня монастыря, слушка Мосеец Дмитриев; а у сей отпускной памяти рука отца нашего Игумена Трифона. Лета 7108 Марта в 26 день. А в роспросе слушка Мосейко Дмитриев, став, сказал; что он Игумен Трифон тех Семена Горяйнова крепостных людей Михалку с женою и с дочерью отпущает на волю, на все четыре стороны, по изустной и по черной памяти сына своего духовного, и отпускную ему дал, и вперед до тех людей дела нет, его Семенову роду и племени, и у отпускной его Игумена Трифона рука. И по Государеву указу с тое отпускной на крепостном человеке на Михалке, и с его жены с Натальице, и с дочери его Ириньице с трей голов пошлин девять алтын взято. А отпускная отдана Михалке Кузмину.
