— 203 ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ.
УСЫНОВЛЕНІЕ II ОТНОШЕНІЯ, ИЗЪ НЕГО ВОЗНИКАЮЩІЯ.
й *<;.
Идея усыновленія и римское его учрежденіе.—Значеніе и формы его въ новѣйшихъ законодательствахъ. — Отношеніе воспитателя къ воспитаннику во Франціи.— Присоединеніе дѣтей въ Германіи.
Кромѣ естественнаго, возможно искусственное установленіе отношенія родительскаго или подобнаго родительскому- посредствомъ усыновленіи. Это учрежденіе въ римскомъ мірѣ въ первый разъ приняло видъ юридическій, но юридическій образъ его въ настоящее время совершенію отличенъ отъ римскаго. Тамъ семья имѣла строго юридическій характеръ (patria potestas—homines sui juris alieno juri subjecti), коего не имѣетъ въ наше время, такъ что въ строгомъ смыслѣ» къ намъ перешла только идея римская объ установленіи отношеніи посредствомъ договора или добровольнаго согласія. Нъ Римѣ усыновленіе было важнымъ національнымъ учрежденіемъ; они согласовалось вполнѣ съ религіознымъ и политическимъ устройствомъ римской семьи. Религіозное начало, лежавшее въ основаніи древней семьи, требовало непремѣннаго поддержанія домашней святыни и непрерывнаго ей служенія. Для сего каждому начальнику семейства надлежало по долгу оставить по себѣ преемника. Если природа отказывала ему въ кровномъ сынѣ, религіозный обычай требовалъ, чтобъ онъ приняла» къ себѣ въ домъ чужого сына, пріобщивъ его къ своему домашнему очагу торжественнымъ обрядом'і. вступленія (in sacra transitio). Нъ такомъ случаѣ усыновленію соотвѣтствовала эмансипація (emancipatio, sacrorum detestatio), то-есть отпускъ этого чужого сына изъ прежняго дома, отъ прежней власти и прежней святыни. 1>ъ послѣдствіи усыновленіе служило въ Римѣ средствомъ для поддержанія знатныхъ патриціанскихъ родовъ, а также для пополненія и обновленія самаго патриціата изъ среды низшаго сословія. Нъ этомъ смыслѣ, вт» позднѣйшую эпоху усыновленіе получило свойство арнсто-кратическаго у чрежденія.
Нъ древней Греціи (Аѳины, Спарта, Сицилійскія Колоніи) существовало оригинальное учрежденіе Эинклоръ пли ІІатроокіп, состоящее въ связи съ усыновленіемъ. Это учрежденіе того времени, когда дочь и вообще женщина исключалась изъ наслѣдства и сама по себѣ не могла держать домашній очагь. Одни сыновья считались къ сему способными: замѣною ихъ, при ихъ отсутствіи, было усыновленіе. По сынъ дочери, имѣя все таки ближайшую кровную связь съ умершимъ, могъ бытъ способнѣе чужекровиаго
