Страница:Платоновы разговоры о законах (Платон, Оболенский).pdf/85

Эта страница была вычитана
75

быть или одно удовольствіе, или нѣкоторая правильность, или наконецъ польза. Такъ, на примѣръ, пища и питье и все снѣдомое сопровождаются удовольствіемъ; но въ нихъ есть также своя правильность и польза; то, что пособствуетъ нашему здоровью, мы называемъ также правильнымъ.

Кл. Согласны.

Аѳ. Ученіе также сопровождается удовольствіемъ. Но истина производитъ правильность и пользу, доброту и красоту.

Кл. Справедливо.

Аѳ. Чтожъ изъ сего? Образовательныя искуства, занимающіяся подражаніемъ, не имѣютъ ли цѣлію удовольствіе, и если онѣ достигаютъ сей цѣли, то не справедливо ли мы называемъ ихъ изящными?

Кл. Очень справедливо.

Аѳ. Но правильность состоитъ въ соотвѣтственности частей, и вообще, можно сказать, въ соразмѣрности количества и качества, а не въ удовольствіи.

Кл. Хорошо.

Аѳ. Слѣдовательно по удовольствію можно правильно судить только о томъ, что не производитъ ни пользы, ни истины, ни сходства, ни вреда; но что производится для одного только удовольствія, и другаго имени не имѣетъ, если не соединяется съ другими качествами.


Тот же текст в современной орфографии

быть или одно удовольствие, или некоторая правильность, или наконец польза. Так, например, пища и питье и всё снедомое сопровождаются удовольствием; но в них есть также своя правильность и польза; то, что пособствует нашему здоровью, мы называем также правильным.

Кл. Согласны.

Аф. Учение также сопровождается удовольствием. Но истина производит правильность и пользу, доброту и красоту.

Кл. Справедливо.

Аф. Что ж из сего? Образовательные искусства, занимающиеся подражанием, не имеют ли целью удовольствие, и если они достигают сей цели, то не справедливо ли мы называем их изящными?

Кл. Очень справедливо.

Аф. Но правильность состоит в соответственности частей, и вообще, можно сказать, в соразмерности количества и качества, а не в удовольствии.

Кл. Хорошо.

Аф. Следовательно по удовольствию можно правильно судить только о том, что не производит ни пользы, ни истины, ни сходства, ни вреда, но что производится для одного только удовольствия, и другого имени не имеет, если не соединяется с другими качествами.