сѣчется розгами, сколько прикажетъ избранный глава и если не умретъ отъ ударовъ, то убивается. Если кто убьетъ раба безъ всякой вины, но отъ страха, чтобъ онъ не сдѣлался доносителемъ худыхъ и постыдныхъ дѣлъ его или по другой подобной причинѣ, то какое наказаніе понесъ бы убившій гражданина, тоже долженъ понести и онъ за смерть раба. Но если случится то, о чемъ и законъ давать опасно, и непріятно, и чего невозможно оставить безъ узаконенія, если произойдутъ убивства родныхъ или собственноручныя или чрезъ внушеніе, произвольныя и вовсѣ несправедливыя, какія бываютъ въ худоустроенныхъ и необразованныхъ государствахъ, но могутъ случиться и въ такихъ, гдѣ никогда не можнобъ ждать сего: то для сего опять должно повторить прежде сказанное слово; можетъ быть кто изъ насъ слушая его, добровольно воздержится отъ сихъ злочестивѣйшихъ кровопролитій. Баснь или слово, или какъ ни назовемъ его, во всей ясности идетъ отъ древнихъ жрецовъ, что бодрствующій гласъ правосудія за пролитіе родной крови требуетъ наказанія, и, какъ говорится въ семъ словѣ древнемъ, виновникъ необходимо долженъ терпѣть то же, что онъ другому содѣлалъ. Если кто убилъ отца своего, то и противъ него дѣти его дерзнутъ со временемъ тоже сдѣлать; кто убьетъ мать свою, тотъ самъ въ позд-
сечется розгами, сколько прикажет избранный глава и если не умрет от ударов, то убивается. Если кто убьет раба без всякой вины, но от страха, чтоб он не сделался доносителем худых и постыдных дел его или по другой подобной причине, то какое наказание понес бы убивший гражданина, то же должен понести и он за смерть раба. Но если случится то, о чём и закон давать опасно и неприятно, и чего невозможно оставить без узаконения, если произойдут убийства родных или собственноручные или чрез внушение, произвольные и вовсе несправедливые, какие бывают в худоустроенных и необразованных государствах, но могут случиться и в таких, где никогда не можно б ждать сего: то для сего опять должно повторить прежде сказанное слово; может быть кто из нас слушая его, добровольно воздержится от сих злочестивейших кровопролитий. Баснь или слово, или как ни назовем его, во всей ясности идет от древних жрецов, что бодрствующий глас правосудия за пролитие родной крови требует наказания, и, как говорится в сем слове древнем, виновник необходимо должен терпеть то же, что он другому соделал. Если кто убил отца своего, то и против него дети его дерзнут со временем то же сделать; кто убьет мать свою, тот сам в позд-
