расположеніи, въ какомъ былъ Тезей къ нещастному Ипполиту, приноситъ Богамъ тѣже молитвы: то можно ли думать, что сынъ съ молитвою отца соединитъ и собственную свою?
Мег. Понимаю, что ты хочешь сказать. Надобно желать и домогаться не того, чтобъ все покорно было нашему желанію, но болѣе, чтобъ желанія покорялись разсудку. Слѣдовательно мудрость есть единственное благо, котораго должны искать и просить какъ государство, такъ и частной человѣкъ.
Аѳ. Да; и я уже сказалъ, что мужъ государственный и законодатель въ учрежденіи законовъ долженъ имѣть цѣль сію. Припомню и то, что сначала мы говорили: вы утверждали, что хорошій законодатель долженъ основать свои законы на войнѣ; по моему же мнѣнію такіе законы предполагаютъ только одну добродѣтель, оставляя три прочія. Надлежало бы обратить вниманіе на всѣ четыре, и особенно на первую, какъ основаніе всѣхъ прочихъ, то есть на мудрость, умъ, мнѣніе, и съ ними сообразныя побужденія. Еще наше разсужденіе возвращается къ тому же предмету. И теперь я скажу то же, что и прежде; въ вашей волѣ, принять ето за шутку или за истину. Гибельна, говорю, молитва невладѣющему разумомъ; щастливѣе онъ, если случается противное желаніямъ
расположении, в каком был Тезей к несчастному Ипполиту, приносит Богам те же молитвы: то можно ли думать, что сын с молитвою отца соединит и собственную свою?
Мег. Понимаю, что ты хочешь сказать. Надобно желать и домогаться не того, чтоб всё покорно было нашему желанию, но более, чтоб желания покорялись рассудку. Следовательно, мудрость есть единственное благо, которого должны искать и просить как государство, так и частный человек.
Аф. Да, и я уже сказал, что муж государственный и законодатель в учреждении законов должен иметь цель сию. Припомню и то, что сначала мы говорили: вы утверждали, что хороший законодатель должен основать свои законы на войне; по моему же мнению такие законы предполагают только одну добродетель, оставляя три прочие. Надлежало бы обратить внимание на все четыре, и особенно на первую, как основание всех прочих, то есть на мудрость, ум, мнение и с ними сообразные побуждения. Еще наше рассуждение возвращается к тому же предмету. И теперь я скажу то же, что и прежде; в вашей воле, принять это за шутку или за истину. Гибельна, говорю, молитва невладеющему разумом; счастливее он, если случается противное желаниям
