всему чужому, неспособность к организации и управлению. Работы Пейскера, встретив всеобщее сочувствие в англо-саксонском мире, вызвали обстоятельные разборы со стороны Грушевского, чешского академика Нидерле, известного своими трудами по изучению старого славянства (Zyvot starych slowianu), которые наглядно показали преждевременность и скороспелость выводов Пейскера на основании лингвистических наблюдений. Пусть Пейскер и ошибается, и даже очень, но важна принципиальная общесоциологическая постановка определенной проблемы.
В эпоху войны и в новейший период язык как фактор социологический и национально-культурный стал предметом всеобщего внимания и наблюдения. Когда Генепп пишет свою работу («Traité comparatif des nationalitiés» т. 1. (1922), то язык кладется в основу его исследования. Польский ученый Е. Маевский в своей работе «Теогуа człowieka i cywilizacji» W. (1922) считает, что «язык является первоосновой в творчестве органического целого, без которого не может быть начатков культурного развития». Мысль совершенно верная. Недаром чехословаки в Австрии, поляки в Прусии и России, белорусы и украинцы в России вели в свое время ожесточенную борьбу за язык, видя в нем источник своего культурного возрождения, а также и политического состояния.
Язык народа в прошлом — показатель его культурного бытия. В средние века, при господстве феодально-рыцарских отношений, языком культуры и науки был язык латинский, официальный язык церкви, и тем самым наглядно отражавший то влияние, какое имела церковь в культурном отношении в это время. Язык народа, мало развитой, бедный словами, оставался языком только приниженных классов. Городское экономическое возрожде ние во второй половине средних веков, создавая новый общественный класс - буржуазию, творило новую культуру, и творцом последней был местный язык, язык народа, получивший сначала увековечение в несравненном по красоте и силе творчестве Данте. Правда, в эпоху Возрождения классический литературный язык отчасти был языком городской интеллигенции как внешний показатель ее образованности, однако язык народа уже занял прочно свое место как язык национальной культуры, как
