стьянин, которого невзгоды социально-политического характера заставляли крепко держаться за старину, за быт, за язык. И белорусское устное творчество, являясь отражением устремлений народной мысли, — живой показатель живучести и красочности белорусского языка, как подлинного выразителя национально-этнографической особенности белоруса. Деревня спасла белорусскую культуру и от ополячения, и от русификации. Белорусский крестьянин один сохранил традиции и воспоминания национальной старины. Белорусский крестьянии шел по пути белорусской шляхты, ушедшей впоследствии от народа, и занял место мещанства, которое в XVI-XVII вв. вело такую напряженную борьбу за язык.
Белорусское национально-культурное движение, естественно, пошло из деревни, и выразителями его устремлений и настроений явились лица, вышедшие из народа, тесно с ним связанные, представители подлинной народной интеллигенции. Они вынесли белорусское национальное движение за пределы деревни. Они познакомили общество с настроением новой деревенской интеллигенции. Они познакомили общество с новыми настроениями и чаяниями белорусского народа. В этом заключается колоссальная заслуга первых проповедников и апологетов белорусского национального культурного движения и Возрождения. Проповедники новых идеалов, новой жизни делали большое, великое национально-культурное дело. Они дали образцы красочности, звучности, богатства и разнообразия белорусского языка. Они, исходя из истоков народного творчества, продолжали национальную традицию непрерывности живого творчества языка, сознании громадного значения последнего как национально-культурного фактора. Но белорусское национально-культурное движение мало касалось города. Белорусские города потеряли свой белорусский характер. В городах было немало польского, еврейского и русского населения. Городская интеллигенция была либо польской, либо русской. Воспитанная в традициях, чуждых белорусской культуре, городская интеллигенция не только не хотела принять это стремление к национально-культурному возрождению, но отнеслась с обыкновенным недружелюбием, смотря на это движение, как на что-то искусственное, ненужное в условиях современной культуры. Со своей точки зрения, представители польской и русской интеллигенции
