кусника (фигляра), проделывавшего всякие шутки для забавы толпы.
Подобно тому, как в былое время давали посвященному сделанного из глины жука — скарабея, который, открываясь при помощи скрытой пружины, давал возможность посвященному увидеть внутри вырезанных из золота и из слоновой кости двенадцать богов Олимпа; таким-же самым представляется и Таро.
Ко всем гордецам и педантам, пренебрегающим учением Высшей Мудрости и указаниями судьбы, является этот фокусник и говорит им: «Посмотрите на мои жестянки, имеющие формы кубков, поглядите на мою палочку, мою шпагу, мои талисманы и вы увидите, что я забавляю толпу и поучаю мудрых. Но нельзя поучать, не забавляя».
Вот почему, высокочтимые наставники, прежде чем вступить на путь, уже освященный Гильомом Постелем и еще ранее его Раймондом Люллием, а также глубоко ученым Элифасом Леви и интуитивным Эттейлой, мы, все-таки, прежде чем вступить на этот путь и ранее, чем комбинировать карты Таро, принимая в соображение указания философские и религиозные, — желаем описать Таро фокусников, Таро гадателей на картах этой изумительной книги, торгующей надеждами. Все держится друг за друга в природе, и если фокусник, открывающий эту книгу, окружен физическими инструментами Магии, то истина, закрывающая эту книгу, вращается среди четырех символов живых сил, находящихся в движении во всех планах. А потому философское Таро является окончанием и дополнением Таро гаданий, которое представляет собою только вступление или введение.
Вот почему, досточтимые наставники, тот, произведение которого возникло, благодаря вашим наставлениям, посвящает свой скромный труд вашей памяти, воспоминанию о вас и просит, чтобы вы благословили тех, которые его понимают, и простили насмехающихся и издевающихся над ним, потому что они его не понимают.
Современные писатели, занимавшиеся разъяснением Таро, суть главным образом: Эттейла, д’Одуссе, Элифас Леви и Кристиан, если иметь в виду только писателей периода времени до 1880 года.
Мы представим здесь беглый обзор исследований каждого из вышеназванных писателей.
По отношению к трудам д’Одуссе достаточно будет обратиться к главе IV, где эти труды подробно изложены.
Эттейла занимался исследованием чисел и иероглифов Таро.
Мы приводим два примера этих исследований Книги Тота, сделанных по отношению к числам.
Невежды, за что не примутся, все делают плохо, но совсем другое дело, когда за это возьмутся сведующие люди; так, например, египтяне, взяв книгу Таро, перетасовывали ее во все стороны, не глядя на иероглифы, а после того давали снимать эту колоду в двух местах тем, кто с ними совещался; затем они брали первую (верхнюю) карту и помещали ее на пункт Б, вторую — в А, а третью клали снова на Б (или, как здесь, Б, А). Четвертая помещалась в Б, пятая в А, шестая и седьмая в Б и так до конца, причем таким образом, чтобы в кучке А оказывалось двадцать шесть карт, а в кучке Б — пятьдесят две карты.
С этими пятьюдесятью двумя картами они начинали проделывать то же самое, раскладывая их на две кучки, — причем в В оказывалось 17 карт, а в Г — 35 карт. Откладывали в сторону семнадцать карт к оставшимся тридцати пяти, и со всеми этими картами снова производили ту же операцию, размещая их на две кучки таким образом, что в Д приходилось одиннадцать карт, а в Е — двадцать четыре.
Следовательно, оказывалось, что А = 26, Б = 0, В = 17, Г = 0, Д = 11, Е = 24, но эти последние не были разъясняемы. Надо заметить, что при каждой операции надлежит всегда тщательно перетасовывать карты и давать их снимать (срезывать) гадающему.
Итак, взяв в руки кучу А, они прочитывали карту за картой (справа налево, смысл которых зависел от их частей) все то, что в них возвещалось; после того они брали первую карту и сопоставляли ее смысл с 26 картой. Когда покончено было с А, они приступали к разъяснению кучки В и, наконец, Д. Чтобы овладеть предметом, надлежит прочесть «Картоманцию» (3-е издание 1782 г.): она знакомит с полным ходом этих операций,
