В рассмотрении его форм находится ключ к познанию состава человека и побуждений, им руководящих.
Бык — означает флегматическую натуру, работу и материальное тело.
Лев — сангвиническую натуру, смелость и жизнь.
Орел — меланхолическую натуру, интуицию и нервную силу.
Наконец, ангел — вне человеческого совершенства — означает холерическую натуру, волю и разум.
Французский художник и спиритуалист Jean Dellville нарисовал по нашим указаниям эту аналитическую фигуру сфинкса таким образом.
Ноги (члены живота) человеческого существа схватывают быка (владеют им).
Руки (грудные члены) держат льва за гриву головы.
Наконец, головные члены — челюсти, удерживают орла за цепь, охватывающую его шею.
Крылья ангела — воля — со своей стороны окружают всю эту группу, — обнимая все животные побуждения, составляющие бессознательную часть человека.
Это символическое изображение цели, достигаемой магом.
Отношения человека-воли к импульсивному существу
Мы уже неоднократно говорили о мгновенной остановке начатого движения, производимой действием воли на импульсивные центры. Рассмотрим теперь это явление в подробностях.
Всякий раз, когда внешнее впечатление достигает инстинктивного центра нормально бодрствующего человека, одновременно являются соответственное ощущение и рефлективное движение. Здесь возможны различные случаи.
Если человек принадлежит к одному из низших психических состояний, то, восприняв ощущение, не препятствует импульсивной части действовать, и она удовлетворяет своим животным побуждениям, причем субъект пассивно воспринимает новые ощущения от действия импульсивного существа.
В этом случае центр сознательных восприятий действовал лишь, как зеркало, отражая впечатления и записывая их, никакой активной реакции со стороны высших центров не происходило.
Но если человек привык перерабатывать получаемые впечатления, то он не удовлетворится пассивным их
