даются, зависят от последних впечатлений, поразивших мозг. На этом наблюдении философы-материалисты основывают большую часть своих теорий. В противность этому, сон пророческий, который очень редок, производится внезапным озарением души планом астральным.
Впечатления, действующие на память, как глубоки и живы, и имеют такое свойство, что те, кто их испытывает, никогда не ошибаются в их значении. Сверх того, дух, освободившийся от материальной оболочки (пут), делается способным восчувствовать и воспринять сознательное влияние божественного плана.
Главным агентом развития надо считать размышление и молитву, а в остальном надо придерживаться следующих указаний:
«Тот, кто хочет иметь божественные сны, должен себя к этому подготовить, ум человека не должен быть ничем встревожен, а дух — не возмущен страстями. В этот день не следует ужинать и не пить горячительных напитков. Комната должна быть опрятная, очищенная заклятиями, освященная и окуренная благовониями. Надо намазать себя миром виски и, держа пальцы в кольцах сна, положить под голову небесное изображение и посвященную карту, призывая Божество святыми молитвами. Улегшись в постель, Маг должен сосредоточиться на мысли своего желания. Только таким образом можно увидеть сон, озаряющий наши мыслительные способности». (Агриппа).
После того, как мы описали все, относящееся к элементалам, перейдем к изучению различных средств воздействия на эти существа в целях управления ими.
Для овладения этими средствами надо знать, что эти существа теоретически разделяются на четыре класса, соответствующие стихийным силам и буквам священной тетраграммы. Эти четыре класса элементалов называются — гномы (земля), саламандры (огонь), сильфиды (воздух), ундины (вода). Эти деления имеют то значение, что астральная субстанция подвергается изменениям под влиянием среды, в которой она проявляется. Эти изменения требуют применения некоторых особых приемов: каббалические слова, молитвы и заклинания. Мы составили таблицу соотношения по Элифасу Леви, представляющей выводы из IV главы книги «Оккультной философии» Агриппы. Внимательное изучение этой таблицы дает нам первые необходимые указания. (См. стр. 140). Для молитв и заклинания воздуха, земли, воды и огня надо обратиться к третьему отделу, присоединив к этому дальнейшие указания, которые дополнят некоторые пункты, недостаточно освещенные в этой главе.
Заклинание воздуха
Spiritus Dei ferebatur super aquas et inspiravil in faciem hominis spiraculum vitae. Sit MICHAEL dax meus et SABTABIEL servus meus in luce et per lucem. Fiat verbum habitus meus et imperabo spiritibus aeris hujus et refrenabo equos solis voluntate cordis mei et cogitatione mentis mei et nutu oculi dextri. — Exorciso igitur te, creatura aeris per Pentagrammaton etin nomine IOD-HE-VAU-HE in quibis sunt voluntas firma et fides recta. Amen.
Перевод. Дух Божий носился над водами и вдунул в лице человека дыхание жизни. Пусть будет Михаель моим предводителем и Сабтабиель моим рабом в свете и светом. Пусть сделается слово моей внешностью и, я повелю духам этого воздуха и обуздаю коней солнца; желанием сердца моего и размышлением ума моего, и силою взгляда правого глаза. Итак, заклиная тебя, тварь воздуха — Пентаграмматоном и именем IЕВЕ, в которых сосредоточено сильное желание и чистая вера. Аминь.
Заклинание земли
Землю заклинают при помощи: окропления водою, дуновением и огнем, употребляя при этом курения, каждого дня и произнося молитву гномам.
Главное действие Мага на элементалов должно исходить из центра его воли, человек же со слабыми нервами, ощущающий головокружение — не может управлять гномами, кто боится бури — не может действовать на ундин, боящийся огня — на саламандр, а боящийся грома и урагана — на сильфов.
Только при помощи указанной нами молитвы, изменяя ее порядок по отношению четырех стран света и орудий, употребляемых для влияния, можно действовать на
