Назарета». Иисус им повторил: «Я уже сказал вам, что это Я! Если вы ищите Меня, отпустите их», говоря об учениках.
Копье, гвозди, крест †, тернии и смерть, которую Я терпел, доказывают, что Я уничтожил и искупил преступление грешников.
Сохрани меня, Господи Иисус Христос, от всех язв, нищеты, козней врагов моих, и да послужат мне пять ран Нашего Господа средством постоянного исцеления. Иисус Есть Путь †, Иисус есть Жизнь †, Иисус есть Истина †, Иисус пострадал †, Иисус был распят †.
Иисус, Сын Бога Живого, сжалься надо мной †.
Итак, Иисус шел посреди их, и ничья рука не посягнула на Него, потому что Его час еще не настал.
Седьмой день
День солнца должен быть по возможности посвящен потребностям духа, а не работе. Надо помнить, что с точки зрения потребностей духа, истинный отдых заключается в упражнении этим избранным занятием, так как абсолютное прекращение труда физического и нравственного является отдыхом животного, но не человека, достаточно развитого. Следовательно, в этот день нужно молиться торжественно, или в магическом кабинете, или, еще лучше, в церкви, которая служит прекрасной лабораторией Магии, доступной для всех, и богатых и бедных.
Зимой и в дурную погоду начало воскресного утра надо посвящать этому занятию. Летом в хорошую погоду полезно заменить храм, — дело человеческих рук — прямым общением с природой, молясь в лесу или на открытом воздухе, что предпочтительно рекомендуется.
Послеобеденное время воскресного дня должно быть посвящено изготовлению магических предметов, доставляемых природой, а также применению естественных наук к воспитанию эстетического чувства в музеях или симфонических концертах и, соответственно, указаний времени маленьким операциям Церемониальной Магии.
Вечер должен быть посвящен просмотру и проверке результатов, достигнутых в течение недели от занятий, чтения и выписок из избранных сочинений, или посещения театра, смотря по времени и расположению.
Войдя в лабораторию, маг окончит день продолжительным размышлением и молитвой у престола или в магическом кругу. В этот момент употребление изолирующих веществ, каковы стекло и шерсть, должно быть внимательно изучаемо.
Впрочем, предмет размышлений предоставляется всякому на его усмотрение.
Прогрессивное упражнение в размышлении доводит до развития высших психических способностей, которые древние разделяли на три отдела: восторженность, экстаз и пророческий сон.
I. Восторженность является следствием размышления о духовных вещах, соединенного с все возрастающим замедлением дыхания. Этим способом человек достигает каталепсии, и астральное тело озаряется внезапным подъемом в духовный план. Находясь в таком напряжении, сильная воля, исходящая из истины и справедливости, служит первоначальным двигателем такой психической стадии. Все видения Иоанны д’Арк относятся к этому состоянию, различные мистические и религиозные ритуалы, посты, молитвы, служат прекрасной поддержкой магу, желающему развить в себе эту способность. Не станем настаивать более на применении этого опасного занятия, требующего специального изучения.
II. Экстаз внешним образом выражается такими же явлениями (каталепсией, остановившимся взглядом, особым ритмом дыхания и т. п.), но в этом состоянии происходит выделение астрального тела и видение на расстоянии.
Известная фаза глубокого гипноза, описываемого полковником де-Роша, приближается к экстазу, но имеет пассивный характер. Мы будем говорить об этом в последней главе. Очень интересные исторические подробности можно найти в главе 50-й, II тома сочинения Агриппы («Оккультная философия»).
III. Пророческий сон. Не надо смешивать сны со сновидениями. Сновидения происходят часто от (самопроизвольного) внезапного прилива нервной силы к умственному центру (мозгу), и образы, которые в нем зарож-
