должно превышать или быть менее числа фигуры. Имя, таким образом найденное, может быть одно, или их может быть несколько и разных, занимающих углы фигуры. В середине помещается главное изображение, представляющее видоизменение самого имени. Часто мы составляем пантакли, переставляя некоторые имена, помещенные на четырехугольной таблице, после чего обводится один или два круга и пишется священный стих, излагающий ту же молитву, как и имя, или тот, из которого имя извлечено. Смысл пантаклей изменяется, согласно этим образцам, которые мы можем по желанию увеличивать и размещать для их наибольшего влияния и силы и для напряжения воли[1]. Если есть повод желать расстройства неприятелей, припомним, как Бог устроил землю при помощи всемирного потопа, уничтожил Содом и Гомору серным дождем и огнем, потопил в море полчища Фараона и другие казни, о которых упоминается в Св. Писании. — Если нужно выразить просьбу по поводу устранения опасности от воды — припомним спасение Ноя от потопа; переход сынов Израиля через Чермное море, хождение Христа по морю, как по суху; что Он избавил от гибели лодку; что Он повелевал ветрам и волнам, что Он вытащил из воды утопавшего Петра и тому подобное. Призовем также святые имена Бога, соответствующие намеченной нами цели. Для уничтожения врагов — вспомним имена гнева, мщения, ужаса, справедливости, божественной твердости. Чтобы избегнуть беды или несчастья, призовем имена милосердия, защиты, приветствия, стойкости, доброты и тому подобные божественные имена. Когда мы просим о щедрости касательно предмета, нами желаемого, включим также имя доброго духа-исполнителя, одного или нескольких, обязанности которого соответствуют предмету наших желаний. Часто также мы взываем к какому-либо злому духу для принуждения людей, в таком случае надо отметить и его имя. Наконец, если какой-нибудь стих псалма или другого отдела св. Писания подходит к выражению нашего желания, — мы и его можем включить в наши мотивы. Произнося молитву к Богу, мы бываем иногда вынуждены сделать обращение к избранному нами посреднику, прося о представительстве в данном деле одного или нескольких, все равно — будет ли это ангел, звезда, душа или один из избранных. Такая молитва должна быть составлена по правилам, указанным нами во второй книге «Оккультной философии», где мы говорим о том, как делать заклинания[2].
Влияние
Знайте, что имеется три рода влияния заклинаний:
во-первых — заклинание, посредством естественных вещей,
во-вторых — тайнами религии, таинствами, чудесами и тому подобным,
в-третьих — силой божественных имен и священных знаков.
Помощью таких влияний мы не только завладеваем духами, но даже всеми существами природы, каковы бы они ни были: животными, бурями, пожарами, наводнениями и военными силами.
Часто мы употребляем вышеупомянутые влияния не только для целей вызывания, но и для умилостивления и благословения. Для этого очень полезно присоединить подходящее к случаю место из Священного Писания. Так, например: для заговора змей — надо припомнить проклятие
- ↑ «Ключики Соломона» предписывают окурить пантакль ладаном, мастикой, деревом алоэ, в то время когда произносятся псалмы и заклинания. Над ним должны быть отслужены три обедни (третья в честь Св. Троицы). Их обертывают в тафту, и тогда они получают все свои магические свойства. Духи повинуются им даже без жертвоприношения. Они оберегают от видимых и невидимых опасностей, приносят милости и желаемые блага. (Прим. переводч.)
- ↑ Маги учат, что заклинание, в особенности в поэтической форме, должно быть произнесено во время каждой операции, которая предпринимается. Это не есть действие, создающее успех, но акт при помощи которого усиливается распределение. Еще лучше, в данном случае, выразить это письменно, чем словесно. Агриппа советует составлять эти заклинании к духу, звезде иди божеству, выбранному соответственно надобности и свойствам этого духа, звезды или божества. Восхваляют и превозносят вещи, даваемые им или ею, и унижают все, что он или она разрушает и чему противодействует. Сверх того, призывают и просит Его именем. Его силами и Его чудесами. Ничто не является столь действительным в Естественной Магии, но это требует большого такта. (Прим. переводч.)
