назвали выше посвященными. Какого бы рода ни была подпись, ее окружают двойным кругом, в котором пишут имя ангела. Если мы прибавим к божественному имени свойственное ему по духу и подходящее к его служению, оно будет иметь еще более значения. Если вычисленные числа мы захотим окружить фигурой, имеющей углы, то это допускается. Священные изображения, входящие в состав пантаклей, извлекаются нами из священного писания и пророков, как ветхого, так и нового завета, например: изображение змеи на кресте и другие видения пророка Исаия, Даниила, Ездры и из Апокалипсиса. Мы упоминали об этом в III книге Оккультной Философии[1]. Эти священные изображения должны быть заключены в двойной круг, в который надо поместить какое-либо божественное имя, имеющее соотношение и применение к цели, для которой составлено изображение, или стих, заимствованный из священного писания, очень действенны для увеличения желаемого влияния на духов. Например, вам надо составить пантакль для одержания победы и одоления врагов, как видимых, так и невидимых, для этой цели вы можете воспользоваться каким-нибудь изображением из второй книги Маккареев, как рука, держащая обнаженный меч, вокруг которого поместить там же находящийся стих: «Возьми священный меч, дар Бога, им ты умертвишь противников Моего народа Израиля». Или стих из псалма: «Вот сила руки твоей перед лицом твоим и там смерть», или другую подобную фразу: «Если желаете, можно написать вокруг божественное имя, но надо сохранить слово, выражающее страх, меч, гнев, мщение Божие, или равнозвучащее для желаемого успеха. При желании, также начертите многоугольную фигуру, согласно сделанному расчету, как это указано во второй части «Оккультной философии», где говорилось о числах и подобных действиях[2]. К этому разряду принадлежат два прекрасные пантакля, имеющие большое могущество, очень полезные и даже необходимые для безопасности экспериментатора и духов. Один находится в первой главе Апокалипсиса, представляя величие Бога, восседающего на троне с обоюдоострым мечом во рту. Кругом Его имеется надпись: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, тот, который есть, и был, и грядет, Вседержатель, Я есмь первый и новейший, живущий и умерший, и вновь живущий из века в век, имея ключи смерти и ада»[3]. Затем кругом следующие три стиха: «Боже, утверди Своей волей данное нам Тобой на помазание. — Дабы они уподобились пыли под ветром, и чтобы они были обузданы ангелом Господним. — Чтобы их пути сделались мрачными и скользкими и чтобы ангел Господень их преследовал». Затем напишите вокруг десять главных имен Божьих, которые суть: Эль, Элоим, Элоха, Саваоф, Элион, Эсцерхи, Адонай, Иах, Тетраграмматон, Садан[4]. Есть и еще другой пантакль, представляющий жертвенного вида агнца, имеющего семь рогов и семь глаз, а под его ногами книгу, запечатанную семью печатями, так, как это сказано в Апокалипсисе. «Вокруг же надо написать следующие стихи: «Вот он победил льва, колдуна Иудина, корня Давидова. Я открою книгу и сломаю семь печатей». Второй стих будет: «Я видел Сатану, падающего с неба молнией. Вот, я дал тебе могущество попирать пятой змея и скорпионов и все мужество врагов, и оно не повредит тебе ни в чем». А вокруг этих надписей должны быть изображены десять главных имен Божьих, упомянутых ранее.
Эти пантакли, составленные из фигур и имен, сохраняют этот порядок, так как всякое изображение, помещенное подобным образом соответственно числу для известного действия или цели, должно иметь по углам этого пантакля какое-нибудь божественное имя, сообщающее силу для достижения желанной цели. Такое имя должно иметь столько же букв, сколько изображений имеет шифр. Или, число букв, помещенных в имени, составляет число фигуры, или число, написанное в фигуре, не
- ↑ Есть еще много других несвященных изображений, как зодиакальный знаков, планет, головы или хвоста дракона, луны и тому подобное и таких, которые имеют целью сосредоточив волю оператора и, сверх того, сконцентрировать астральный свет. (Прим. переводч.)
- ↑ Имеются в виду числа, посвященные божествам, и другие, присвоенные стихиям. (Прим. переводч.)
- ↑ По-русски это место выражено иначе. (Прим. переводч.)
- ↑ Эти имена присвоены известным свойствам Божьим и соответствуют десяти сефиротам Каббалы, говорит Агриппа, и представляют род каналов, через которые нисходят на добрых благотворения Божьи, а на злых — Его гнев. Платон считал имена более священными, чем храмы. Божьих имен насчитывают семьдесят два. (Прим. переводч.)
