Житие его написано по рассказам третьих лиц и представляет собою типичный образчик шаблонной литературы такого рода: тут и видения, и явления святых, и диавольские нападения, словом, все, кроме точных исторических фактов и дат, из которых имеется всего одна — о дне его кончины, записанная, впрочем, и в летописи[1].
Александр Невский считается канонизованным Макарьевским собором 1647 года, но факт этот нельзя считать совершенно бесспорным.
Дело в том, что имена угодников, сопричисленных на этом соборе к лику святых, перечислены были в особом указе, сохранившемся до настоящего времени в трех списках, из которых в каждом показано разное количество новопрославленных чудотворцев: в одном — 11, в другом — 12, в третьем — 14.
И вот в первом списке (напечатанном в «Актах экспедиции» т. I, № 213, стр. 203), считающемся наиболее достоверным, имени Александра Невского как раз и не встречается.
Но если канонизация его и действительно была совершена, то это только лишний раз покажет, как мало внимания обращали церковные власти на святость жизни тех угодников, которые намечались к возведению во святые.
Александр Невский — личность уже историческая, о которой сохранились записи и в наших, и в немецких, и в шведских летописях, имеются и некоторые другие исторические документы, позволяющие довольно точно обрисовать его личность, образ жизни и деятельность.
В русской науке есть уже прекрасная характеристика этого князя в труде Н. И. Костомарова «Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей».
В глубоко-несимпатичных чертах рисует почтенный историк святого князя.
Почти всю жизнь свою Александр ссорится с новгородцами, где вначале княжил сам, а потом сын его Василий.
Несколько раз он вынужден убегать из Новгорода, чтобы не подвергнуться кровавой расправе со стороны недовольного населения.
- ↑ Голубинский, «Ист. канон.», стр. 100; Карамзин, «Ист. гос. Росс.», т. VIII, прим. 387.
