Житие Авраамия составлено, главным образом, по так называемой «Степенной книге», неточность сведений которой не раз уже устанавливалась нашими историками[1].
Авраамий галичский тоже, повидимому, не был канонизован, по крайней мере, ни в каких исторических документах указаний на это нет.
Житие его, печатаемое под 20 июля, составлено Протасием, игуменом того же Чухломского монастыря, где подвизался и Авраамий, а каковы у него были для этого источники, лучше всего можно судить по следующему собственному его признанию, сделанному в предисловии к житию.
«Иноци обители принесоша мало нечто написано о житии преподобного Авраамия, — пишет Протасий, ветхо и издрано, аз же едва прочтох»[2].
От жизнеописания, составленного по таким источникам, трудно, конечно, ожидать точно проверенных исторических данных, и читателям предлагается принимать на веру богоугодное сочинительство досужего игумена.
Об Авраамии ростовском, празднуемом 29 октября, сведений еще меньше: неизвестно не только о его канонизации, но даже и о том, когда он жил[3]. Существующее житие Авраамия полно несообразностей и явных противоречий. Вот пример.
Согласно житию Авраамий начал свою подвижническую жизнь на Валааме, где провел «лета довольна» и потом пришел в Ростов при первом епископе ростовском Феодоре.
Но Валаамский монастырь основан был после крещения Руси, т.-е. после 988 года, а Феодор был на ростовской каФедре с 992 года и очень короткое время.
Таким образом, ко времени Феодора и сам-то Валаамский монастырь, если предположить, что он был построен в самый год крещения Руси, существовал не более двух-трех лет. Каким же образом Авраамий мог провести там «лета довольна»?
Как ухитрились церковные власти по таким данным обследовать святость его жизни, остается загадкою.
