IX.
Изложив общие исторические данныя, касающиеся всех вообще русских святых, необходимо сделать обзор жизни и деятельности и каждого из них в отдельности, чтобы строго проверенными историческими фактами установить, насколько жизнь и деятельность того или другого угодника соответствует идеалу святости, рисуемому церковью.
Само собою разумеется, что нет ни малейшей надобности производить обследования житий всех, без исключения русских святых, число которых и до сих пор в точности не установлено: совершенно достаточно сделать подобные исторические изыскания лишь относительно тех угодников, которые в настоящее время официально признаются таковыми.
Полный список таких угодников находится в только что упомянутом «Верном месяцеслове», составленном по архиерейским донесениям синоду и последним утвержденном.
В этот список не вошли только святые, канонизованные после 1902 года, как Серафим саровский, Иоасаф белгородский, патриарх Гермоген и др., но так как о канонизации их состоялись официальные синодские указы, то и их жития должны быть включены в число подлежащих обследованию.
Поэтому-то в дальнейшем изложении речь и пойдет только о святых, внесенных в «Верный месяцеслов», с этими немногими дополнениями.
В «Верный месяцеслов» внесено 383 святых, но так как двое из них (младенец Иоанн киевский и Иона соловецкий, он же пертоминский) упомянуты дважды, то всего, следовательно, признается синодом 381 святой.
Курьезнее всего то, что из этих почти четырехсот святых, по уверению синода канонизованных и чтимых молебнами и торжественными литургиями, — 43 человека, по исследованиям профессора Голубинского никогда канонизованы не были и даже не принадлежат к угодникам, а частью просто к «почитаемым усопшим (41 человек), частью же даже и совсем к непочитаемым (двое: Афанасий муромский и Кассиан комельский).
Все эти канонизовано - неканонизованные угодники являются основателями, игуменами и братиею различных монастырей, и биогра-
